Po mojemu

Es ist einer dieser Texte, die wir auswendig kennen – Jesus fastet 40 Tage, betet, und am Ende kommt der Teufel zu ihm und versucht ihn. Es gibt drei ganz konkrete Versuchungen: Brot, Reichtum und Macht. Jesus lehnt sie ab, weil er weiß, dass seine Mission eine andere ist – er ist nicht gekommen, um Schätze auf der Erde zu sammeln, sondern um das Reich Gottes zu verkünden. Aber bleiben wir einen Moment stehen. Wisst ihr, was mich an dieser Geschichte am meisten beeindruckt? Dass uns dieselben Versuchungen jeden Tag begleiten. Und leider sind wir oft nicht so entschieden wie Jesus. Wir jagen nach Geld, Macht, Komfort, als ob das das Ziel unseres Lebens wäre. Aber am Ende… nehmen wir sowieso nichts mit.

To jeden z tych tekstów, które znamy na pamięć – Jezus przez 40 dni pości, modli się, a na końcu diabeł przychodzi do Niego i kusi. To trzy bardzo konkretne pokusy: chleba, bogactwa i władzy. Jezus je odrzuca, bo wie, że Jego misja jest inna – On nie przyszedł po to, by gromadzić dobra na ziemi, tylko by głosić Królestwo Boże. Ale zatrzymajmy się na chwilę. Bo wiecie, co mnie najbardziej uderza w tej historii? Że te same pokusy towarzyszą nam każdego dnia. I niestety, często nie jesteśmy tak stanowczy jak Jezus. Gonimy za pieniędzmi, władzą, komfortem, jakby to miało być celem naszego życia. A przecież… na końcu i tak niczego ze sobą nie zabierzemy.

Това е един от онези текстове, които знаем наизуст – Исус пости 40 дни, моли се, а накрая дяволът идва при Него и Го изкушава. Това са три много конкретни изкушения: хлябът, богатството и властта. Исус ги отхвърля, защото знае, че Неговата мисия е друга – Той не е дошъл, за да събира земни блага, а за да възвестява Божието царство. Но нека спрем за момент. Защото знаете ли кое ме впечатлява най-много в тази история? Че същите тези изкушения ни съпътстват всеки ден. И за съжаление, често не сме толкова решителни като Исус. Преследваме парите, властта, удобството, сякаш това е целта на нашия живот.

👉 **Wer bist du?** 👉 **Homo Sapiens – also ein denkender Mensch?** 👉 **Homo Lupus – also ein Wolf, der knurrt, beißt und nur an sich denkt?** 👉 Oder vielleicht **Homo Sovieticus? – also ein Produkt des real existierenden Sozialismus? Aber lassen wir dieses Thema beiseite. Das betrifft meine Generation – doch das ist eine Geschichte für ein anderes Mal.** Man sagt: **„Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf“**. Aber was bedeutet das eigentlich? Ein „Wolf“ in diesem Sinne ist jemand, der nur auf sich selbst schaut. Jemand, der andere hart beurteilt, aber seine eigenen Fehler nicht sieht. Einer, der für sich immer eine Entschuldigung parat hat – aber nicht für andere. Kommt dir das bekannt vor?

👉 **Kim jesteś?** 👉 ** Homo Sapiens czyli Człowiekiem myślącym –** 👉 ** Homo Lupus - czyli wilkiem, który gryzie i myśli głównie o sobie –** 👉 A może ** Homo Sovietikus? – czyli produktem realnego cosjalizmu. Ale zostawmy ten temat. To akurat moje pokolenie takie jest, ale to na kiedy indziej. Zobacz – mówi się, że „człowiek człowiekowi wilkiem”. Ale co to właściwie znaczy? Wilk w tym powiedzeniu to ktoś, kto patrzy tylko na siebie. Kto nie przejmuje się innymi, ocenia ich surowo, a jednocześnie sam nie widzi swoich błędów. To ktoś, kto zawsze ma wytłumaczenie dla siebie, ale dla innych już niekoniecznie.

👉 **Кой си ти?** 👉 **Homo Sapiens – мислещият човек?** 👉 **Homo Lupus – вълкът, който ръмжи, хапе и мисли само за себе си?** 👉 Или може би **Homo Sovieticus? – продукт на реалния социализъм? Но да оставим тази тема настрана. Това се отнася до моето поколение – но това е история за друг път.** Има една поговорка: **„Човек за човека е вълк“**. Но какво всъщност означава това?

n diesem Podcast gebe ich euch keine fertigen Lösungen. Ich gebe euch lediglich Impulse auf der Grundlage der Lesungen und insbesondere der Person Davids, um euch zu zeigen, in welche Richtung man im Leben gehen kann, um das Evangelium zu verwirklichen. Heute erwartet uns eine Episode mit einer starken Botschaft. Dies ist eine Geschichte, die zeigt, wie Gottes Logik völlig von der menschlichen abweicht. Denn mal ehrlich – wer würde seinen Verfolger verschonen, wenn er ihn auf dem Silbertablett serviert bekommt? Doch genau das tut David. Also, macht es euch bequem, schnappt euch einen Kaffee, Tee oder Kakao (für alle, die auch im Winter nicht darauf verzichten) und hört zu!

W dzisiejszym podcaście nie będę wam dawał gotowych rozwiązań. Podpowiadam wam tylko, na podstawie czytań, a zwłaszcza osoby Dawida, w jakim kierunku iść w życiu, aby realizować Ewangelię. Dzisiaj mamy przed sobą odcinek z mocnym przesłaniem. Oto historia, która pokazuje, jak Boża logika totalnie rozjeżdża się z ludzką. No bo serio – kto normalny oszczędza swojego prześladowcę, gdy ma go na widelcu? Ale to właśnie robi Dawid. Zatem usiądźcie wygodnie, złapcie kawę, herbatę, kakao (dla tych, co zimą nie odpuszczają) i posłuchajcie!

Здравейте, скъпи приятели! В днешния подкаст няма да ви давам готови решения. Просто ще ви подскажа, на базата на днешните четива и най-вече чрез личността на Давид, в каква посока да вървите, за да живеете според Евангелието. Днес имаме епизод с дълбоко послание. Това е история, която показва как Божията логика напълно се разминава с човешката. Защото, сериозно – кой нормален човек би пощадил своя преследвач, когато има възможност да го унищожи? Но точно това прави Давид. Така че се настанете удобно, вземете си кафе, чай или какао (за тези, които не се отказват дори през зимата) и слушайте!

Mochte Jesus die Reichen nicht? Oder war er vielleicht der erste Kommunist? Kam er wirklich, um für soziale Gerechtigkeit zu kämpfen? Ist das Evangelium ein revolutionäres Manifest, das verspricht, die gesellschaftliche Ordnung auf den Kopf zu stellen? Diese Fragen stellen sich die Anhänger des sogenannten „Evangeliums der Befreiung“. Wenn wir den Text der Seligpreisungen nach Lukas betrachten, könnte man tatsächlich den Eindruck gewinnen, dass Jesus die Armen, Ausgestoßenen und Hungernden bevorzugt, während er den Reichen, Satten und Fröhlichen Unglück prophezeit. Aber geht es hier wirklich um Klassenkampf und soziale Gerechtigkeit? Oder steckt hinter dieser Haltung Jesu – seiner Kritik an den Satten und Reichen und seiner Barmherzigkeit gegenüber den Hungrigen und Ausgestoßenen – etwas ganz anderes? Etwas, das man spüren kann, aber mit bloßem Auge nicht sieht? Ich lade euch zu diesem Podcast ein, in dem ich ein wenig Licht auf die Wahrheit des Evangeliums werfe.

Czy Jezus nie lubil bogatych? A może był pierwszym komunistą? Czy rzeczywiście przyszedł, by walczyć o sprawiedliwość społeczną? Czy Ewangelia to manifest rewolucyjny, który obiecuje wywrócenie ładu społecznego do góry nogami? To pytania, które zadają sobie zwolennicy tak zwanej "Ewangelii Wyzwolenia". Kiedy patrzymy na tekst Błogosławieństw według Łukasza, rzeczywiście można odnieść wrażenie, że Jezus faworyzuje ubogich, odrzuconych i głodujących, a bogatym, sytym i radosnym zapowiada nieszczęścia. Ale czy rzeczywiście chodzi o walkę klas i sprawiedliwosc spoleczna? Czy w tym sposobie bycia Jezusa, tak krytycznym wobec sytych i bogatachych a tak milosiernym wobec glodnych i odrzuconych nie chodzi czasem o cos zupelnie innego, co jest odczuwalne ale niewidzialne dla oczu? Zapraszam do dzisiejszego podcastu, w którym rzuce troche swiatla na Prawde Ewangelii.

Не е ли Исус нехаресвал богатите? Или може би е бил първият комунист? Наистина ли е дошъл, за да се бори за социалната справедливост? Дали Евангелието е революционен манифест, който обещава да преобърне обществения ред с главата надолу? Това са въпросите, които си задават привържениците на така нареченото „Евангелие на Освобождението“. Когато разглеждаме текста на Блаженствата според Лука, наистина може да останем с впечатлението, че Исус фаворизира бедните, отхвърлените и гладните, докато на богатите, ситите и веселите предвещава нещастия.

🎙️ Ja yhm – Fahr hinaus auf die Tiefe Hast du dich jemals so gefühlt, als würdest du auf der Stelle treten? Dass all deine Bemühungen keine Früchte tragen, egal wie sehr du dich anstrengst? Oder hast du vielleicht Angst, weiterzugehen, weil die Tiefe zu ungewiss erscheint? Heute schauen wir in das Evangelium nach Lukas, zu dem Moment, in dem Jesus zu Simon sagt: „Fahr hinaus auf die Tiefe und werft eure Netze zum Fang aus“ (Lk 5,4). Diese Worte sind nicht nur eine Erzählung aus der Vergangenheit. Sie sind eine Einladung – auch an dich, hier und jetzt. Was bedeutet es, in die Tiefe hinauszufahren – im Glauben, in unserer Berufung, in den täglichen Entscheidungen? Hast du den Mut, zu vertrauen und einen Schritt zu wagen, selbst wenn es unvernünftig erscheint? Lass uns gemeinsam in diese Geschichte eintauchen und nach Antworten suchen. 🔊 Hör zu und lass dich von diesen Worten inspirieren.

🎙️ Ja yhm – Wypłyń na głębię Czy zdarzyło Ci się kiedyś czuć, że utkwiłeś w jednym miejscu? Że Twoje wysiłki nie przynoszą owoców, mimo że robisz wszystko, co w Twojej mocy? A może boisz się ruszyć dalej, bo głębia wydaje się zbyt niepewna? Dziś sięgniemy do Ewangelii Łukasza, do momentu, w którym Jezus mówi do Szymona: „Wypłyń na głębię i zarzućcie sieci na połów” (Łk 5,4). To zdanie nie jest tylko historią sprzed dwóch tysięcy lat. To zaproszenie, które może dotyczyć także Ciebie – dziś, teraz. Co to znaczy wypłynąć na głębię w naszym życiu? W relacji z Bogiem, w powołaniu, w codziennych decyzjach? Czy masz odwagę zaufać i zrobić krok, nawet jeśli wydaje się on nierozsądny? Zanurzmy się razem w tę historię i poszukajmy odpowiedzi. 🔊 Posłuchaj i pozwól, by te słowa stały się dla Ciebie inspiracją.

🎙️ Ja yhm – Отплувай в дълбокото Случвало ли ти се е да се почувстваш сякаш си заседнал на едно място? Че въпреки всичките ти усилия, нищо не се променя? Или може би се страхуваш да тръгнеш напред, защото дълбочината изглежда твърде несигурна? Днес ще се обърнем към Евангелието на Лука, към момента, в който Исус казва на Симон: „Отплувай в дълбокото и хвърлете мрежите за улов“ (Лк 5:4). Тези думи не са просто разказ от преди две хиляди години. Това е покана, която може да важи и за теб – днес, точно сега. Какво означава да отплуваш в дълбокото в живота си? Във вярата, в призванието, в ежедневните решения? Имаш ли куража да се довериш и да направиш крачка, дори когато изглежда неразумно? Нека се потопим заедно в тази история и да потърсим отговорите. 🔊 Слушай и позволи на тези думи да те вдъхновят.

Die Zeit des Wartens ist eine Zeit der Formung. Gott lässt uns warten, weil wir oft nicht bereit sind, seine Verheißungen zu empfangen. Das wird deutlich am Beispiel der biblischen Gestalten.

Czekanie to nie jest pustka. To czas, w którym Bóg działa w nas i wokół nas. To czas, w którym kształtuje nasze serca, uczy nas cierpliwości, zaufania i wierności. Widać to wyraźnie w życiu Abrahama, Mojżesza, Dawida i Symeona – każdy z nich został przygotowany na spełnienie Bożych obietnic przez lata czekania.

Едно от най-неприятните неща за човека на 21-ви век е именно чакането. Ние, жителите на високоразвитите страни – а и ние сме част от тях – сме свикнали веднага да получаваме това, което желаем. Достатъчно е да имаш необходимите пари или да познаваш правилните хора. Дори в страните от бившия социалистически блок, където липсваха основни стоки, можеше да се намери всичко, ако имаше правилните влиятелни контакти. Днешната Литургия на Словото от Евхаристията ни говори за „изкуството на чакането“ – чакане, което е необходимо. Това е чакане, което не може да бъде съкратено, за да се изпълнят нашите очаквания.

Stellen Sie sich vor, dass sich eines Tages alles verändert. Plötzlich werden alle Sklaven der Welt freigelassen. Menschen, die jahrelang in Ketten lebten, kehren zu ihren Familien zurück – als freie Menschen. Die Felder bleiben unbestellt. Niemand sät, niemand erntet für den Verkauf. Die Menschen leben von dem, was die Erde von selbst hervorbringt – als würde sie uns daran erinnern, dass wir letztlich nicht über sie herrschen. Und stellen Sie sich vor: Alle Schulden werden erlassen. Jeder, der unter der Last unbezahlter Schulden leidet, wird von dieser Bürde befreit. Das Land und der Besitz, die jemand aufgrund von Armut verkaufen musste, kehren zu den ursprünglichen Eigentümern zurück. Familien gewinnen zurück, was sie einst verloren haben. Klingt das utopisch? Wie ein Traum oder eine fantastische Geschichte?

Wyobraźcie sobie, że pewnego dnia wszystko się zmienia. Nagle wszyscy niewolnicy na świecie zostają uwolnieni. Ci, którzy przez lata żyli w kajdanach, zgięci pod ciężarem długów, wracają do swoich rodzin jako ludzie wolni. Ziemia przestaje być uprawiana. Pola, które dotąd dawały plony dzięki ludzkiemu wysiłkowi, zostają zostawione same sobie. Ludzie jedzą to, co ziemia wyda bez pracy – jakby przypominając sobie, że to Bóg jest źródłem wszystkiego. A teraz wyobraźcie sobie, że wszystkie długi – te, które ciążyły ludziom jak kamień na sercu – zostają darowane. W jednym momencie znikają. Ludzie mogą zacząć od nowa. A ziemie i majątek, które ktoś stracił z powodu biedy, wracają do ich pierwotnych właścicieli. Rodziny odzyskują to, co kiedyś było ich.