Panorama of Halacha

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) After a woman converted it was realized that she was carrying a child. Is the child a Jew? [1] 2) A Kohen married a woman’s whose biological father wasn’t Jewish. May a Kohen marry their daughter?[2] 3) There is a concern regarding liquids left overnight in metal containers. Evidently, cans of drink have a plastic lining. Does that mitigate this concern? [3] 4) We line our Crock-Pot with a heat-resistant plastic liner, the cholent being placed only inside the liner. Does the Crock-Pot need to be toivelled? [4] 5) Does the abovementioned liner not present a concern of Hatmono? [5] 6) How opaque does the Mechitza in Shul need to be? [6] 7) May a Chabad House use a Sefardi Sefer-Torah on a regular basis? [7] 8) I plan to round off the corner of a garment, to avoid the need equip it with Tzitzis. How should I go about measuring the roundness of the corner?[8] 9) When walking my toddler to Shul on Shabbos, he gets tired. May I give him a backpack containing a bottle of water and some crackers? [9] 10) In האדרת והאמונה - at letter ס - there are two versions: הסגוי והסגב; הסגוי והשגב.[10] ________________________________________ [1] ראה שו"ע יו"ד סי' רסח ס"ו; דגול מרבבה שם. בס' בריתי יצחק (גירות סי' ה) הביא דברי החזו"א (אה"ע סי' ד אות ט) שאפילו אם ננקוט דעובר לאו ירך אמו, מ"מ דרצון האם להתגייר מועיל גם לוולד (כמו בנגיחה ורביעה ועוד). אבל אם יש צורך דיינים בעת הטבילה מן התורה, י"ל שאם הדיינים לא ידעו מעיבורה, שלא עלתה הטבילה לוולד. [2] ראה שו"ע אבן העזר סי' ז סי"ז; באר היטב שם. [3] ראה שוע"ר חו"מ הל' שמירת גו"נ ס"ז. שלחן מנחם ח"ד סי' יב. [4] בס' טבילת כלים (פ"א הע' ז) מובא מהגרש"ז אויערבאך זצ"ל להצריך טבילה בכיו"ב. (אך בנדו"ד הוא של חרס, שבעיקרון א"צ טבילה, כ"א לחומרא מפני שכבת הזכוכית), וכן מובא בשמו ובשם עוד פוסקים בס' פסקים ותשובות (סי' קכ הע' 192). [5] בס' שבת כהלכה (ח"ב פי"א סי"ד ואילך) מחשיב קוגל עטוף בנייר המונח בתוך הטשאלענט כמו הטמנה בדבר המוסיף הבל, ע"כ. ומ"מ בנדו"ד, מכיון שלענין טבילה אין השק נחשב כדבר נפרד מהסיר, מסתבר שגם לדין הטמנה, הרי המאכל כמונח בסיר עצמו. [6] בס' תורת המחיצה (ר"מ חנונו, תשע"ז, ע' פד ואילך) מביא שיש מחמירים שלא יראה דרכה גם 'דמות אשה', ויש מקילים בזה, רק שלא יוכלו להכיר האשה דרך המחיצה. בקובץ 'לקט ופרט' חכ"ג מופיע מכתב קודש מי"א ניסן תשי"ז לרב באנגליא, להימנע מלהתפלל בביכ"נ שאין המחיצה גבוהה ככל הצורך. [7] ראה שערי תשובה ר"ס לו; מאסף לכל המחנות שם סק"ב. [8] קצות השלחן בהוספות לח"א פה ב. [9] אילו מדובר ברה"ר דרבנן, שרי (ביה"ל ר"ס שמג בשם רעק"א). [10] בדפוס ראשון של סדור אדה"ז: "והסגב".

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) My two-year-old developed chicken-pox. I sent my one-year-old to a child-minder. The following night the one-year-old also has chicken-pox, as do several children that were at the child-minder. Those children had to be kept home, and the child-minder had a loss of income. Do I have financial liability for any of the above? [1] 2) Is Pinyata kosher? [2] 3) The Shulchan Oruch says to rebuke one who is learning during Chazaras haShatz. Does that mean that one is permitted to embarrass the offender? [3] 4) It is customary to look towards the Chazan when he says Birkas Kohanim. Is facing that direction sufficient or should one endeavour to see the Chazan? [4] 5) I’m having a party and I’m expecting some non-Shabbos observant Jews. I’m making cocktails with wine. Does the wine need to be mevushal? [5] 6) At Shacharis on Purim, is the Sefer Torah returned to the Oron Kodesh before the reading of the Megilah or afterwards? [6] 7) The new Chabad Kitzur Shulchan Oruch has a note to bang during the communal recital of the list of the ten sons of Homon. Is that widely followed?[7] 8) My oldest brother was born with a health-defect and he passed away after two weeks from birth. Regarding the Fast of Firstborns, am I counted as a firstborn?[8] 9) Story in Sefer haMinhogim re. Rebbe Rashab and the Kaddish after Krias haTorah:[9] 10) Feedback on Haftorah of Pekudei when Shkolim superseded Vayakhel; is Haftorah of Vayakhel ever read? [10] ________________________________________ [1] ראה אנציקלופדי' תלמודית ערך גרמא בניזקים (כרך ו). בגדר "היזק שאינו ניכר": בס' הביאני חדריו (ע' תכח ואילך, בשם הגרי"ש אלישיב בשם ס' דור רביעי) דהיינו דוקא בהיזק רוחני, שלאוה"ע אין בזה כלום. משא"כ בנדו"ד, שסופו להיגלות. [2] מבואר בשו"ע יו"ד סי' קעח ס"א ברמ"א שמעשה שאין לו טעם אסור משום חקות עכו"ם. [3] ס' מעדני יו"ד (ב"ב תש"פ) ע' תרח. [4] בס' המנהגים ע' 13 – מנהג אדמו"רי חב"ד. בס' יפה ללב סי' קכח מביא המנהג להסתכל בש"ץ. בגדר 'כיוון' - להעיר ממדות פ"ב מ"ד (הובא ביומא טז, א): "כל הכתלים שהיו שם היו גבוהים, חוץ מכותל מזרחי, שהכהן השורף את הפרה עומד בהר המשחה ומתכוין ורואה (כנגד) [ב]פתחו של היכל...". אדם אינו חוצץ, דהוי מינו – ראה שוע"ר סי' צ סכ"א. [5] יו"ד סי' קכג ס"ד. משא"כ ביין שהוא אסור שנתערב, בטל בששה (שם סי' קלד ס"ה). [6] בטור או"ח סו"ס קמט הובאו ב' דעות. נת' בשעה"כ פי"א סט"ז וכ"ב; חקרי מנהגים ח"ג סי' קד. [7] הדברים הובאו שם מלוח כולל חב"ד, והוא על פי דבריו בכרך 'קצות השלחן – הלכה למעשה' ע' קמו. אבל לא נתפשט מנהג זה. [8] באר היטב או"ח סי' תע סוסק"א בשם שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' טז. [9] העובדא: ב'היום יום' ח"ב קטע 40, וב'רשימת היומן' – בע' תעא. נעתק בס' המנהגים ע' 77. בשערי אפרים (ש"י ט) 'העניק' קדיש זה לבעל יארצייט שעולה שלישי [ובשבת} שביעי]. גם לבן י"ב חודש העולה למפטיר. אבל בשו"ת אגודות אזוב מדברי סי' ו דייק משו"ת תשב"ץ (ח"ג סי' קעא – שמנע קטן מלומר קדיש זה) שקדיש זה שייך לאבל ר"ל, ע"כ. וכן יוצא מעובדא זו, שהרבי ניגש לס"ת לומר קדיש. ב) בזה מוסבר אמירת קדיש זה גם ע"י שני אבלים, משא"כ אם עיקרו שייך לש"ץ; ג) מה שלא נתן למתחיל לגמור תיכף, אולי אז יש להרבי לחשוש אם יאמר הקדיש שנית אחריו. אבל אחרי שהרבי אמר הקדיש, אז פנה לראשון לגמור המצוה שהתחיל. [10] ראה הטבלא בטור או"ח סימן תכח.

1) Feedback on saying a Brocho Acharona after eating harmful foods:[1] 2) I understand that Kaddish is said by the sons of the deceased ר"ל during the 11 months after passing, to provide respite for the soul of the deceased. Why then do the sons say Kaddish on Shabbos too, when the souls have respite anyway? [2] 3) I am saying Kaddish for my late uncle ע"ה. Since I daven slowly, I would like to daven ahead alone until Borchu, say קדיש דרבנן, and then go on with the brochos of Shema?[3] 4) On Shabbos we don’t say Tachanun. What about the prayer said just before המפיל?[4] 5) For the purpose of a dental implant, may one use a bone from a cadaver?[5] 6) May one pull out teeth for aesthetic reasons? [6] 7) Is there any issue with rolling or tucking one’s beard (according to Lubavitch minhogim), especially on a Shabbos after Mikveh? [7] 8) What is the right way to heat up baby formula on Shabbos - either dry powder or liquid?[8] 9) At Havdoloh we say the Brochoh on the wine. We then say two more brochos: on spices and on the flame. Is there a parallel to this, where we say a brochoh on wine etc, then say Brochos that do not "relate" to the wine - but are relevant to Havdoloh? [9] 10) Is this week’s Haftoiro affected by the fact that last Shabbos we didn’t read the Haftoiroh of Vayakhel? [10] [1] בדין [2] ראה שיחת ט' טבת תשי"א, וש"נ לכתבי האריז"ל. [3] ראה שוע"ר סי' נד ס"ג. [4] ראה מאמר הר"ג אוברלנדר ('הסידור' ע' שצז ואילך) בבירור שיטת אדה"ז בסדורו: תחינה קבועה מותרת בשבת, אא"כ יש בה בקשות פרטיות. [5] ראה נשמת אברהם יו"ד סי' שמט ס"ג 3)ב); שם סי' שסט ס"ב 2. [6] בקובץ בית אהרן וישראל גליון פט כתב הג"ר דב לנדאו שליט"א לאסור. בגליון צ חלקו עליו. ובספר חקרי הלכה ומנהג (ח"ב פ"א סי' כ – ע' 136) הביא מכמה פוסקים להתיר. [7] ראה שלחן מנחם ח"ד ע' קלא ואילך. ולענין שבת – ראה פסקי תשובות סי' שג אות יז. ונידון בעבר: תשפ"ג שיעור 49; תשפ"ד שיעור 1. [8] בס' שבת כהלכה פ"א סל"ח חושש לדין אמבטי כשהכלי שני חם מאד. אבל גם הוא מקיל שם בכלי שלישי. [9] בס' [10] באלי' רבה (סי' תרפה ס"ק כג) מביא מנהג לקרוא אז "ויעש חירום". אבל ב'היום יום' כ' לקרוא "ותשלם", וכ"ה בתו"מ רשימת היומן ע' רנג. ויש תולים באם קראו "ויעש חירום" בשמע"צ, שבזה יש הבדל בין א"י לחו"ל.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) What’s the source for the custom for women to avoid doing the laundry on Motzei Shabbos? [1] 2) When saying Kaddish for someone who isn’t a relative, is there a [spiritual] reason that a living relative of the deceased should pay for this service?[2] 3) At the Kiddush in our Chabad House I noticed that some of our guests tend to add pasta and Chumus to their bowl of hot cholent. Do I need to say anything?[3] 4) For our Purim event we have hired a magician; may he perform tricks using playing cards?[4] 5) I take my son to the swimming pool, and whilst he is enjoying his session, I wait for him in the dressing room, which has multiple cubicles. May I learn my Shiurim whilst waiting there?[5] 6) I have a doorway whose top is dome-shaped. When placing the Mezuzah in the top third – do I measure only the straight vertical posts or should I include the ‘dome’ into the overall measurements? [6] 7) Disposal of Challoh: Is wrapping the piece of dough in a bag anddisposing of it in the trash an equally acceptable alternative to burning the piece of dough?[7] 8) A pamphlet about sheitels was distributed locally, including a letter of the Rebbe זי"ע. The publisher misunderstands the letter, to say that a sheitel harms one’s פרנסה. [8] 9) Feedback on hot water boiled by a non-Jew on Shabbos: What if a non-Jew genuinely boiled the kettle for himself; may a Jew enjoy the remaining hot water? [9] Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs Audio recording (on Kol HaLoshon): +44/0 208 191 7000; press *7, then code 921606 [1] אלי' רבה סי' רצט ס"ק כג בשם התשב"ץ; מגן אברהם שם ס"ק טו[לא הובא בשוע"ר] ; פסקי תשובות סי' ש אות ו. [2] מגן אברהם סי' קלב בשם שו"ת בנימין זאב סי' רא. [3] הפסטה הרי הוא מבושל. והחומוס נראה שדינו כתבלין, שמותר לתת בכלי שני (שוע"ר סי' שיח סי"ב. ברם בפסקי תשובות שם אות לד כתב להחמיר בזה, בכלי שני המחזיק חומו הרבה). אין נראה שהטשאלענט שהוא שפיך ייחשב כדבר גוש (ראה פסקי תשובות שם אות מב). ועוד, שחומרת דבר גוש כמעט ולא מובא בשו"ע אדה"ז. כל זה די עכ"פ שאין חובה למחות. [4] איסור אחיזת עיניים מבואר בשו"ע יו"ד סי' קעט סט"ו. ובנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 159 הארכתי בזה. על הקליפה השורה על קלפי משחק – ראה המובא ב'לחם הפנים' על קצש"ע סי' קלט בשם ה'קדושת לוי'. [5] בשוע"ר סי' פד קובע שבבית האמצעי אסור לומר דבר של קדושה, אפילו כשאין שם אדם. [וי"ח ע"ז, כמובא במשנ"ב שם סק"ג]. חדר ההלבשה הוי כחדר האמצעי (פסקי תשובות שם אות ב. ושם אות ג הקיל בחדרי מלתחה שעל שפת הים, ומקורו בשו"ת זכר יהוסף סי' כג ושו"ת חינא דחיי סי' כט. אכן המעיין שם יראה דמיירי שם באהל, וזו הסיבה להקלתו, כדמציין שם לעירובין נה ב אודות יושבי צריפין, שדירתן דירת עראי). [6] נסתפק בזה הט"ז יו"ד סי' רפז סק"ב: להרמב"ם שייך העיגול למשקוף, ולרש"י הוא שייך למזוזות שבצד. [7] דין שריפת חלה שנטמאה מוזכר במשנה ובשו"ע יו"ד (סי' שכב ס"ג) וברמ"א (שם ס"ה). גם בשוע"ר (סי' תקו ס"ט) מבואר ששריפת החלה יש בה מצוה. וכן כתוב בס' חלקת בנימין (יו"ד שם ס"ק צג). וע"ש (ס"ק פז) למה אין נוהגים לברך על שריפת החלה. מה שרבים נוהגים לעטוף החלה ולזרוק מיוסד על שו"ת מנחת יצחק ח"ד סי"ג – שהקיל מחמת הקושי בביצוע השריפה. [8] המכתב-ק' ד' מ"ח תשי"ח. באגרות קודש כרך טז ע' של-שלא מופיע יו"ד אדר תשי"ח – בעד חבישת שייטל. וכן בעשיריות מכ"ק. [9] ראה פסקי תשובות סי' שכה אות ג. בגוי שהוא מכירו – מחמיר, שמא ירבה בשבילו.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) In the Sefardi Sidurim there is no שיר של יום for Shabbos. Why? [1] 2) Upon purchase of a home should I say שהחיינו ? 3) What is the reason that we make a Kiddush for the birth of a daughter? [3] 4) On Shabbos, our young child emptied the urn of hot water. Thankfully he didn’t hurt himself. May we ask a Goy to boil fresh water, of which the Goy will enjoy one cup?[4] 5) I keep chickens in my back garden. Last night I heard the chickens screaming. This alerted me to a fox in the garden, which I chased away. Are the chickens now ספק דרוסה? Are their eggs permissible? Or: does the fact that the hens continue to lay eggs determine that they are kosher?[5] 6) At our men’s mikva, the room where one washes hands opens to the changing room: a) Does the doorway in between make any difference (although it remains open)? b) May one say a bracha with his back to the changing room?[6] 7) Can I donate to a Tzedoko on account of Maaser of future earnings? [7] 8) Parev foods baked in an oven that was just now used for Pizza. Do I become milchig when eating those parev foods? [8] 9) Feedback on saying שלום עליכם when reciting Kiddush Levono alone:[9] 10) Feedback on interrupting during laying Tefilin to answer Modim: [10] [1] ראה כף החיים סימן קלב אות כו. [2] במשנה (ברכות נד א): בית חדש או כלים חדשים. וכן בשו"ע או"ח סי' רכג ס"ג. אבל בסדר ברכת הנהנין (יב, א) שינה אדה"ז ל"בגדים חדשים". ולהלן ס"ה הביא המנהג שלא לברך על כלים חדשים. אע"פ שסיבת הרתיעה (אינו מזמן לזמן) שווה בכלים ובבתים. שוב העירו לי מקצות השלחן סי' סד הע' ג שי"ל שזה שייך רק כששילם במזומנים, לא בהלוואה במשכנתא. [3] מנהג זה הובא בכ"מ, ענינו הודי' להשי"ת, וגם לזכות לברכות הידידים. [4] בשוע"ר סי' שיח ס"ה מבואר שאפילו בדיעבד הרי זה אסור. [5] ראה שו"ע יו"ד סי' נז סי"ח; שם סי' פו ס"ט. [6] בשוע"ר סי' עה ס"ח אוסר בערוה מגולה, גם בעששית וברשות אחרת. אם לא כשפונה גבו (שם ס"ט). אבל לענין הנטילה – שטהרת המים תליא ברוח הט' שבחדר – נראה להקל דמועיל זה שהכיור הוא בחדר החיצון. [7] אהבת חסד פי"ח ס"ב:ה, הובא בס' צדקה ומשפט פ"ה הע' מד. [8] ספר הכשרות פי"א סל"ד. [9] בשערי תפלה שער לב ס"ט כתב שהצ"צ עשה כן ביחיד. בשער הכולל פל"ג אות ז נשמט סיפור זה. [10] מהרש"ב הלוי וויינברג נ"י: לפני הבר-מצוה הביאו אביו ז"ל להר"ש לויטין ז"ל, והוא הורה לו שלא להפסיק לקדושה כו' בין תש"י לתש"ר. אבל ראה אגרות קודש חט"ו ע' קפה, הובא בשלחן מנחם ח"א ע' 104.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Feedback on the question of Muktzah of money received from the Rebbe זי"ע:[1] 2) Feedback on the Rebbe’s frequent mention of למטה מעשרה טפחים:[2] 3) I buy dough in frozen balls; I fill a baking-tin with these balls, let them thaw and then rise, and I have a regular Challoh. What if I made several loaves at the same time; do I now have to / May I now do Hafroshas Challoh? [3] 4) I wish to employ a babysitter for Shabbos mornings. How can I pay her for her time? [4] 5) I have a game of Sudoku that uses numbered tiles instead of writing numbers. May it be used on Shabbos?[5] 6) I have been advised to open and close Pampers before Shabbos. What is the purpose of doing so?[6] 7) If I left an open bottle of milk in my refrigerator and I leave the house with a non-Jewish babysitter, would that milk no longer be considered Cholov Yisroel?[7] 8) In between my donning my Tefillin Shel Yad and my Shel Rosh, the Chazan begins Modim; should I interrupt to respond? [8] 9) I know that it isn’t tzniusdik for a man to greet a woman with Sholom. Does that apply to his own wife (e.g. at Kiddush Levono)? [9] 10) One reciting Kiddush Levono alone, should he say שלום עליכם, עליכם שלום? [10] [1] מכתב קודש – באנגלית – מר"ח סיון תשל"ה. [2] שיחת יו"ד שבט תשל"ז (שיחות קודש תשל"ז ע' 452 ואילך). תיווך הגמ' סוכה שהשכינה לא ירדה למטה מי"ט ומשה לא עלה למעלה מי"ט עם המדרש אודות תחתונים יעלו ועליונים ירדו – בסה"מ תרמ"ג ע' פב. וראה סה"מ תרמ"ד ע' חצר; צפנת פענח דברים ע' תה ואילך. [3] ראה שו"ע יו"ד סי' של ס"א. [4] בפסקי תשובות סי' שו סק"ח מביא החולקים ההיתר של ה'תהלה לדוד' (דרך הלוואה וויתור על החוב), ושם אות י מתיר דרך מתנה. [5] ראה ס' שמירת שבת כהלכתה פט"ז סכ"ד. [6] ראה ס' שבת כהלכה ח"ד ע' רנא ושם ע' רנב בהע' קד דהיינו בכדי שההדבקה היא רק לטווח קצר. אך ע"ש הע' קג שהגרש"ז הקיל בכך. [7] ראה שו"ע יו"ד סי' קיח סו"ס י שכשאינו נהנה בחליפין מותר בכל ענין. בחלקת בנימין שם נסתפק אם מותר אף לכתחלה. בחלב נראה להקל. [8] בסדור אדה"ז הכריע (דלא כמ"ש בסי' כה סכ"ב) שיש להפסיק לענות דברים שבקדושה. [להלן שם, לגבי הפסקה לענות בברכות קר"ש, השווה "מודים אנחנו לך" לדברים שבקדושה]. בס' הפסק בתפלה (מהדורת תשס"ט ע' 71) כתב שאין לענות כלל. בס' שבח יקר מהדורת תשנ"ח ע' 30 כתב לענות "מודים אנחנו לך", אבל במהדורות מאוחרות כתב שאין לענות, רק לשחות עם הצבור. [9] עיקר הדין – בשו"ע אה"ע סי' כא ס"ו. כ"ק אדמו"ר זי"ע פותח לאשה: "ברכה ושלום". אריכות בדין זה בס' גן נעול (תל אביב תשע"ו) פ"ז. [10] בס' פסקי תשובות סי' תכו אות יט כתב שיאמר – ע"פ לקוטי מהרי"ח. אלא דשם קאמר שגם ליחיד יאמר בל' רבים: "עליכם", דקאי ברכת שלום אחמה ולבנה. אבל ביחיד ממש לא מיירי.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: Motzei Shabbos Terumo, 8:30 - 9:30 PM (#21) 1) In this week’s Sedra we read about the Oron and the Kapores (cover), their joint height being 10 tefochim. This is used as a source for the walls of a Reshus haYochid having a minimum height of 10 tefochim. But, since the place of the Oron is in the Kodesh haKodoshim, then it is in a Reshus haYochid – which has no upper limit?[1] 2) Someone pointed out to me that in Shacharis of Shabbos we say כליל תפארת בראשו נתת לו, whereas in many other Sidurim the word לו isn’t included. [2] 3) As Chazan, during Chazaras HaShatz I began coughing and couldn’t clear my throat. If I’m unable to continue without some water, should I: a) pause between Brachos, say Shehakol, and drink; b) step aside and let someone else finish Chazaras HaShatz?[3] 4) What changes made to a coin would render it no longer Muktza?[4] 5) What about a dollar from the Rebbe זי"ע? 6) I am accustomed to declare לכבוד שבת קודש at each meal over Shabbos. Should I say the same at Melave Malka?[5] 7) In several instances in the Sidur, a verse is repeated. ה' מלך, [6] כל הנשמה, אז ישיר, [7] יושב בסתר, [8] הלל[9]. Is there a general rule here? _____________________________________ [1] ראה סוכה ד סע"ב ואילך; סדור עם דא"ח קכח ב; נתיבים בשדה השליחות ח"א ע' 217. [2] סדור יעב"ץ. [3] בשו"ע סי' רד ס"ו שהשותה מים לפי שחנקתי' אומצא אינו מברך. וי"ל שכן הוא בנדו"ד. השתיי' במצב זה – לצורך התפלה. וראה שו"ת שואלין ודורשין ח"ח סי' ז ס"א שהתיר לשתות לצמאו רק בפסד"ז. אבל לענ"ד שאני הכא שנתקע באמצע התפלה. [4] ראה שו"א או"ח סי' שגס כ"ב; משנ"ב שם ס"ק עד; שמירת שבת כהלכתה . [5] ראה שוע"ר סי' ש ס"ג; לקוטי שיחות חל"ו ע' 89. [6] ראה.בית יוסף או"ח סי' נ בשם תקוני זוהר (קלד ב). [7] ראה שוע"ר סי' נא ס"י. [8] ראה שוע"ר סי' רצה ס"א; אגרות קודש חט"ז ע' רצה. [9] ראה פסחים קיט א-ב וברשב"ם שם.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) We recently learned that Hashem tells Moshe Rabbenu to take with him the staff with which he had smitten the river. But wasn’t it the case that Aharon smote the river? [1] 2) A man who is totally deaf, and is unable to speak coherently, but communicates efficiently via sign-language as well as through texting – does he count for a minyan, for Chazaras haShatz and can we call him up to the Torah?[2] 3) I am a Kohen and I work as a courier. May I transport human organs or skin?[3] 4) May one lay Tefillin on a man after sunset on Friday evening?[4] 5) We need to employ a live-in carer for a frail, elderly parent. A suitable candidate declared that she is a devout Catholic and she prays daily. Due we need to be concerned if she will bring any images into her room that is within our house?[5] 6) Are piercings forbidden as Chukas haGoy? [6] 7) From what age is it appropriate to say a brocho with Hashem’s name with a toddler? [7] 8) Feedback on delayed Birkas haGomeil:[8] 9) Feedback on butter and on baby-milk that aren’t Cholov Yisroel: [9] ________________________________________ [1] ראה שו"ע ורמ"א יו"ד סי' קעח ס"א. [2] ראה שוע"ר סי' נה סי"א; נשמת אברהם שם ע' ס"ב:6 – בארוכה – שלרוה"פ הוא מצטרף למנין, אבל לא לחזרת הש"ץ. גם אין להעלותו לתורה, כי אינו יכול לברך. [3] בדין אבר מן החי – ראה יו"ד סי' שסט שזה רק באבר. ו'אבר' היינו שיש בו בשר וגיד ועצם (רמב"ם הלכות טומאת מת פ"ב ה"ג). אבל בשר המת, ומטמא בכזית (רמב"ם שם ה"ד). [4] סדור אדה"ז הלכות תפילין. [5] ראה שו"ע יו"ד סי' קנא ס"י שהרמ"א מקיל, והש"ך שם מתיר משום דשכירות היא כמכר. וזה לא יועיל בנדו"ד. שתי וערב שאינו רק לנוי, כי אם לפולחן, יש לו דין עבודה זרה – ע"פ רמ"א יו"ד סי' קמא ס"א. [6] ראה שו"ע ורמ"א יו"ד סי' קעח ס"א. [7] ראה שוע"ר סי' עו ס"ו. [8] ראה שדי חמד ח"ד ע' 1550. [9] הקשו לי על דברי שו"ת הר צבי (יו"ד סי' קג-ד), שבמציאות ניתן ליצור אבקת-חלב ממין טמא.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) After Tachanun at Shacharis the Chazan said Kaddish Tiskabeil. When finishing uVo LeTziyon, should he say that Kaddish again? [1] 2) In error, I bought some non-Cholov Yisroel products. May I give them to a Jewish neighbour who uses non-Cholov Yisroel?[2] 3) We live in a European city, where most people live in apartments, and it’s almost impossible to find other accommodation. One of the classic challenges is the sensors that switch on the lights in the hallways on Shabbos. Is there leeway on that?[3] 4) Feedback on the reheating of gravy on Shabbos: a) by a non-Jew[4]; b) by a Jew, when the hotplate hasn’t yet switched on:[5] 5) Is there an issue with drinking water that was left uncovered overnight? [6] 6) Is a split fingernail a concern for Netilas Yodayim?[7] ________________________________________ [1] לבוש סי' נה ס"א בהג"ה כ' שקדושת "ובא לציון" בתר תפלה גרירא, לפי שהיא מעין תפלה ושבח. בשו"ת בית שלמה או"ח סי' נב כתב בנדו"ד שלא לומר "תתקבל". ובשו"ת שאלי ציון תנינא או"ח סי' יב כתב לומר, כי משגה היה בפעם הא'. הובאו בס' שגיאות מי יבין סי' יט ס"ב. [2] אנציקלופדי' תלמודית ע' לפני עור (כרך לז ע' שכה); פסקים ותשובות סי' קיט אות יג. [3] בפסקי תשובות סי' רעז אות ו מחמיר בזה. אבל בשו"ת רבני אירופה סי' לא-לב מסקו להקל – כשיש גם אור בלעדי זה. [4] בשיורי ברכה ר"ס שיח מתיר באמל"נ – כיון דאיכא פלוגתא בראשונים. אבל משוע"ר סי' רנג סכ"ה מבואר שההיתר הוא רק בדיעבד. [5] בס' שמירת שבת כהלכתה פ"א סכ"ו – ובמהדו"ח: שם סל"ב, מתיר רק בהניח מערב שבת. וכן הוא בילקוט יוסף סי' רנג סי"א. [6] ראה שו"ע יו"ד סי' קטז ס"א; שוע"ר סי' ערב ס"א. [7] ראה שוע"ר סי' קסא ס"ד, וש"נ לשו"ע יו"ד סי' קצח [סכ"א].

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Someone suffering from diabetes drinks sweet apple-juice; does he say a brocho? [1] 2) In error, I bought some non-Cholov Yisroel products. May I give them to a Jewish neighbour who uses non-Cholov Yisroel?[2] 3) I was at a bar mitzvah celebration in Yerusholayim, where for Shabbos lunch we were served was hot fish and hot chicken. I was told by the Arab waiter that they had put those foods in the oven that morning. I am puzzled because of: a) the placing of food in the oven on Shabbos; b) the heating of fluids. Is it true that Sefardim rule leniently on all of the above?[3] 4) When the foods were heated for a Sefardi, is an Ashkenazi permitted to benefit? 5) What is the origin of the custom for a woman after having given birth, that her first excursion from her home is to go to Shul to hear Kedusha or Borchu?[4] 6) Is there an issue with drinking water that was left uncovered overnight? [5] 7) I have learned that when bentsching with a mezuman, it is correct for the leader to recite the first brocho aloud. Why is that not followed in our community?[6] 8) I’m working as a Mashgiach for the kosher kitchen on a cruise-liner. May I carry freely on the ship on Shabbos, or must I make an Eruv?[7] 9) At a Bris held on Shabbos after Musaf, what is the procedure regarding Kiddush?[8] ________________________________________ [1] ס' שערי הברכה פי"ג ס"ד ובהערה. [2] אנציקלופדי' תלמודית ע' לפני עור (כרך לז ע' שכה); פסקים ותשובות סי' קיט אות יג. [3] בשו"ע סי' שיח ס"ד פסק שבמשקין שנצטננו יש בישול אחר בישול. ובסט"ז שם מתיר להניח אינפנאדא נגד המדורה מקום שהיד סולדת בו. הלבוש הגיה שצ"ל "שאין היס"ב". וכדבריו נקט אדה"ז בסדורו. ראה שבת כהלכה פ"ג בביאורים אות ח. ולענין מעשה שבת: בשוע"ר סי' רנג סכ"ג אוסר עד בכדי שיעשו אם עברו על איסור דרבנן לד"ה. והרי החזרה לתוך התנור אסורה לכו"ע. לאידך, כשנעשה איסור דאורייתא אבל יש מתירין לכתחילה – מותר בדיעבד. בנדו"ד: אילו הי' רק סמוך לאש היינו מתירים בדיעבד. [4] שערי אפרים שער ב ס"ד, ובכ"מ. שרשי מנהג אשכנז ע' 399. וראיתי מי שכ' שעניית 'ברכו' הוי כעין ברכת הגומל שלה. [5] ראה שו"ע יו"ד סי' קטז ס"א; שוע"ר סי' ערב ס"א. [6] ראה שוע"ר סי' קפג סו"ס י – שי"א לברך בלחש עם המזמן, והעיקר -שישמעו ברכת הזן מפי המזמן. ויש בזה הבדל כשמזמנים בי', שאז יש בזימון עצמו ברכה - ראה קצות השלחן סי' מה הע' יט. וראה פסקי תשובות שם אות טו שלימד זכות על המנהג לברך כ"א לבדו. תורת מנחם כרך ע ע' 10. [7] ראה פסקי תשובות סי' שע אות יג; שלחן מנחם ח"ב ע' קפא. [8] ראה שוע"ר סי' רעג ס"ט; פסקי תשובות שם אות יא.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Follow-on from last week: My son parked my car late on Friday afternoon in a tow-away zone. May a non-Jew be asked on Friday night to park the car elsewhere? [1] 2) The Shabbos-hotplate was switched off, but the food is still hot. Without being asked, a non-Jew reconnected the power. May we enjoy the hot food hours later? [2] 3) May an 11-year old girl separate Challoh with the brocho?[3] 4) My son is turning Bar Mitzvah shortly. When he was three years old he was involved in a life-threatening accident. Should he now say the brocho of HaGomeil? [4] 5) A Jewish man married a non-Jewish woman. She gave birth to a boy. Later she underwent an authentic Giyur, as did the boy, who is now getting married to a frum Jewish girl. Should the biological father’s name appear in the Kesubah?[5] 6) When covering my eyes for Shema, need I remove my glasses? [6] 7) In order to be given the benefit of the doubt that one requested rain in Shmoine Esrei – does it depend on the passing of 30 days or having said the request 90 times?[7] 8) We’re having a large event on Motzei Shabbos. May non-Jewish waiters prepare the tables on Shabbos?[8] 9) Is striking a match on Yomtov forbidden Min haTorah or Miderabonon?[9] 10) Feedback on why the third parsha of the Shema is said in RT Tefillin:[10] [1] ביאור הלכה סי' שלב: בסי' רסו [בשוע"ר: שם ס"א] הותר למסור כיסו לנכרי כי אין אדם מעמיד עצמו על ממונו. בסי' שלד [בשוע"ר: שם סכ"ה] נאסר לבקש מנכרי לכבות דליקתו כי אדם בהול על ממונו. י"א שההיתר בכיס הוא כי האדם אינו יכול לזרוק ממונו בידיים, משא"כ בדליקה – שההיזק בא ממילא. אבל בשו"ע שם מתיר להקיז בהמתו המסוכנת ע"י נכרי. לכן מחלק שראוי להתיר איסור קל בגלל הבהלה על ממונו, אלא שבדליקה יש חשש שיצטרף עם הנכרי לכבות עוד. אלא שלפי זה צריך ביאור: למה התירו אמל"נ בביה"ש בהפסד מרובה [שוע"ר סי' רסא ס"ב], והרי גם בשבת עצמו הותרה? ולדעה הא' י"ל שההקלה בהקזה הוא משום צער בעלי חיים. [2] שו"ת מנחת שלמה ח"א סי' ה – הובא בס' מלכים אומניך פ"ב הע' כז. [במקום שיש עירוב אין ההנאה מובהקת, כי יכול להעביר האוכל שהוא חם עתה ולהניחו על הפלטה של שכינו]. [3] ראה שו"ע יו"ד סוף סי' שזח כג; שם סי' שלא ס"ל וסל"ג. [4] ראה באר היטב ר"ס ריט בשם שו"ת מהר"ם מינץ סי' יד. [5] ס' משפט הכתובה ח"ז פס"ב . [6] ראה שו"ת אז נדברו חי"ב סי' נג:ג. [7] בקצור שו"ע סי' יט ס"ה [ע"פ דרך החיים פל"ג אות סח] החמיר. במשנ"ב סי' קיד סק"לז הקיל. [8] ראה נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 131 ואילך; שם ח"ג ע' 184 ואילך. [9] בביאור הלכה ר"ס תקב הביא דעת הט"ז דאסור מה"ת. אבל באנציקלופדי' תלמודית (כרך מ ע' תרנב) סתם שהוא איסור דרבנן (וש"נ), וכן סתם החזו"א או"ח סי' נ אות ט ד"ה ולענין מבעיר. [10] ע"פ שיחת אחש"פ תשמ"ב סל"ד ואילך.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Our Shul hot-water urn is plumbed into the mains; when hot water is drawn from the faucet, a similar amount of cold water is released into the hot-water tank. Usually we isolate the inflow for Shabbos. This Shabbos, the inflow wasn’t shut until several people had drawn hot water. May one use the rest of water on Shabbos?[1] 2) My Tefilin were discovering to have a word missing. Is there any Mitzvah value in my donning those Tefilin until the error was discovered? [2] 3) When eating a peach on Shabbos, may I remove the stone manually or is it Muktzah?[3] 4) A Giyores’s non-Jewish father – a devout Catholic – came for a visit. She served him a loaf of home-baked bread. The father proceeded to recite a prayer upon the loaf, invoking you-know-who. May she and her husband enjoy the remainder of the loaf? [4] 5) When reciting Shema we sometimes repeat three words to make a total of 248 words, corresponding to a man’s 248 limbs. Do women also add the three words?[5] 6) May a mourner ר"ל interrupt his reciting the brochos of the Shema to say Kaddish? [6] 7) Is there an ‘expiry date’ to Birkas haGomel? I travelled more than a month ago, but only came to a minyan today.[7] 8) When donning Rabenu-Tam Tefilin, we also recite the third chapter of the Shema, even though it’s not one of the four passages in the Tefillin. Why do we do so?[8] 9) Is whipped-cream a liquid (in the context of Netilas Yodayim for foods dipped in it)?[9] 10) Why do many men remove the cardboard cover when donning the Hand-Tefilin?[10] ________________________________________ [1] פסקי תשובות סי' שיח אות טו. [2] אשל אברהם (בוטשאטש), הובא ב'לקוטים נחוצים' שבסו"ס לקוטי מהרי"ט על סדר ברכת הנהנין של אדה"ז; רמב"ם הל' רוצח פ"ז הי"ב. [3] ראה שו"ע אדה"ז סי' שח סס"ז; קצות השלחן סי' קכה אות טז. [4] ראה שו"ע יו"ד סי' קמה ס"ח. [5] שו"ת מנחת אלעזר ח"ב סי' כח, הובא בשערים מצויינים בהלכה סי' יח אות ד. [6] ראה פסקי תשובות סי' סו אות ז. [7] ערוך השלחן סי' ריט ס"ז, הובא בפסקי תשובות שם הע' 95. [8] ראה שו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' כג; חקרי מנהגים ח"ה סי' יב – דתליא בפירוש "כאילו מעיד עדות שקר בעצמו", אי קאי אלמעלה (רש"י) או על האדם עצמו (ר' יונה). שלרש"י צריך לתקן העדר הקבעומ"ש, ושייך זה גם בפרשה ג', משא"כ לסברת הרר"י. [9] ראה רשב"ם פסחים קטו א; שוע"ר סי' קנח ס"ח. [10] ראה פסקי תשובות סי' כז הע' 199.

1) One shouldn’t make an interval between Kiddush and the meal. Is there a time limit?[1] 2) Why do we cover the Hand-Tefilin while reciting the Brocho? [2] 3) On Shabbos morning, may one take Shnitzel from the fridge and place it on the Shabbos plug-in hotplate? [3] 4) Should the foods for the Shabbos meal be brought to the table only after Kiddush? [4] 5) Regarding the Posuk alluding to one’s recited near the end of Shmoneh Esrei: is there a preference to a Posuk that has the name spelt out [without it having 1st & last letters corresponding to the person’s name], or to one that has 1st & last letters?[5] 6) A Jewish-owned business gave me rotten service. May I put an appropriate review on the business’s website? [6] 7) May one send an unfinished Sefer Torah with a regular courier service?[7] 8) We won’t give successive Aliyos to two brothers, nor to a father and son. What about Hagbeh and Gelilah?[8] 9) The halochos regarding skipping parts of davening when running late for Minyan – should we be teaching them to boys in Cheder?[9] [1] בשוע"ר סי' רעג ס"ה: "לאלתר אחר הקידוש". בקצות השלחן (סי' פא הע' י) מציע שיעור כדי אכילת פרס. בשוע"ר סי' רסג סי"א מצריך שהבעל יקבל שבת "לאלתר" אחר הדלקת הנרות [כאשר האשה אינה מקבלת שבת אז]. בקו"א שם כ' שהוא פחות הרבה מרביע שעה. [2] ראה מנחות לה ב; שוע"ר ס"ח; חקרי מנהגים ח"א; הליכות מנחם ע' מו – י"א שנהג לכסות בעת הברכה וי"א שלא כיסה. על נידון זה דובר במוצ"ש תולדות תשפ"א, ואז נאמר מפי השמועה שבשנות הש' ראה אחד איך שהרבי זי"ע טורח להוריד השרוול על התפילין, וזה אמר להרבי שבארה"ב ניתן להשיג חולצות עם שרוולים קצרים. ואולי אז החליט הרבי שע"י המכסה מקיימים ה"לך לאות", ותו אין צורך בהורדת השרוול – כפי שנהגו מקדמת דנא (כפי שנהג כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע – לפני הנחת התש"ר!, כמסופר באשכבתא דרבי ע' ). [3] ראה שבת כהלכה פ"י אות יד. [4] ראה פסחים ק ב תוד"ה שאין; שוע"ר סי' רעא סי"ז; פסקי תשובות שם הע' 184. [5] ס' בן ציון (אמשטרדם, ת"נ); סדור כתר יוסף (ברלין תנ"ט); קצור של"ה דפוס אמשטרדם תפ"ב; מנהג ישראל תורה וכן פסקי תשובות סי' קכב אות ד; ס' תפלת ישראל (קרויז) ע' רלא שלחן מנחם ח"א ע' רלח ואילך. [6] ראה חפץ חיים הל' לה"ר כלל י אות יא. [7] ראה שלחן מנחם כרך ה ע' רבי; נטעי גבריאל – הכנסת ספר תורה פרק כח. [8] ראה שו"ע או"ח סי' קמא ס"ו; פסקי תשובות שם אות ה. [9] ראה אגרות קודש ח"ז ע' קלט.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Is it permitted on Shabbos to bang on the table to a beat? [1] 2) Why do we ask HaShem for dew (in the 9th brocho of the Amidah); isn’t there a rule that dew is never withheld? [2] 3) May one recite Kiddush Levono when the moon is partially clouded? [3] 4) We’re in Tromso, Norway for a week. We have no sun-time at all, but two hours of daylight: 11 AM to 1 PM. What times do we follow for Tefillin and for Shabbos? [4] 5) My wife is out of town and my married daughter is with me for Shabbos. Need I light Shabbos candles separately, or can I be yoitze with my daughter’s lighting?[5] 6) Is one permitted to switch tefillin during the Chazan’s repetition of the Amidah? [6] 7) Banging on the Bima?[7] 8) Should one give a tip to a Nochri?[8] 9) The earliest time for Mincha is a ½ hour after midday. Is that 30 minutes flat, or does it fluctuate according to the length of the day?[9] 10) Feedback on: Seudah Hoido’oh; Oron Kodesh having doors plus a curtain: Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs Audio recording (on Kol HaLoshon): +44/0 208 191 7000; press *7, then code 921606 ________________________________________ [1] איסור הזמר בכלי שיר מבואר בשו"ע סי' שלח, ואיסור הטיפוח והריקוד נידון בסי' שלט. איסור הכאה באצבע על הלוח – כתב הרמב"ם (פכ"ג ה"ד) בהמשך לאיסור כלי שיר: "ואפילו להכות...". אבל בשו"ע הובא בס' שלט, בהמשך לדין טיפוח וריקוד. ולפי זה מוקשה לשון "ואפילו", דמשמע דקיל מינייהו. ומ"מ המשנ"ב סק"י הכריע שהמנהג להקל אינו שייך להכאה על הלוח כדרך המשוררים. וגם אדה"ז הביא ההיתר רק בטיפוח ורקידה כו'. וכן כתב לאסור בס' ארחות חיים פכ"א סל"ג, ובס' פסקי תשובות אסר במתופף בשתי ידיים. בס' שלמת חיים מסיק רק דמוטב שיהיו שוגגין, אבל לא דחה הסברא להחמיר במכה על הקרקע יותר מסיפוק כפיים. אזהרות על ההליכה אנה ואנה בתפלה – אגרות קודש של אדה"ז סימן ח וסימן מב (תקנות לאזניא). ועוד כמ"פ בספר הנ"ל. [2] ראה תענית ג, ב שיתכן שהטל לא יהא לברכה. וכן הוא במשנה סוטה (מח, א) ס' ובחרת בחיים (להגר"ח פלאג'י) ע"פ האזינו. [3] ראה שו"ת רדב"ז ח"א סי' שמא, הובא במג"א ר"ס תכו. [4] ראה שלחן מנחם ח"ב סי' קנד; תשובות והנהגות ח"ה סי' פד – הובאו בפסקי תשובות סי' שדמ הע' 44. [5] בס' שמירת שבת כהלכתה פמ"ג אות ז כתב שאין האב יוצא בהדלקת בתו שטרם הגיעה לגיל מצוות. ושם בהע' מו מעדיף שהאבא ידליק. וכ"כ בשו"ת באר משה ח"ח סי' סז. במשנ"ב מהדורת 'דרשו' סי' רסג הע' 17 הביא מהרב אלישיב ז"ל שבתו הגדולה תדליק במקום האימא, אבל בבתו נשואה – ידליקו שניהם. ובס' חוט שני (שבת ח"ד פפ"ג סק"ח – ע' סג) עמד בספק אם האב ידליק – כי מצוה בו יותר מבשלוחו, אן שהבת תדליק – כי היא המטפלת בצרכי הבית עתה. [6] ראה קצור שו"ע סי' כ סוס"א בשם הפמ"ג. בלקוטי מהרי"ח ועוד כתבו ליישב. וע"ע ס' מנהג ישראל תורה סי' כה אות ח. [7] ראה פסקי תשובות סי' קנד הערה 158.. [8] ראה שו"ע יו"ד קנא סי"א; חו"מ רמט ס"ב; אנציקלופדי' תלמודית ערך לא תחנם בסופו (כרך לד ע' תקטו); פתחי חושן – קנינים פט"ו הע' ב. [9] ראה שער הציון סי' רלג אות ח; קצות השלחן סי' כו הע' ו (בדין התחלת סעודה גדולה).

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) [In relation to Seudas Hoda’ah]: Why is the Korban Todah to be eaten one day and night, whereas most lesser Korbanos may be eaten until the following evening? [1] 2) What are the guidelines for praying for healing on Shabbos? May one wish someone else Refua Sheleimoh on Shabbos? [2] 3) In Ukraine today, young men are being stopped in the street by police and being challenged why they are not in the military. Is there a permissible way to carry documents on Shabbos? [3] 4) At a kiddush in shul, does all the mezonos that is spread all around (e.g. crackers, pretzels, rugelach) need to be covered? [4] 5) Is a "hot plate" treated halachically the same as the standard blech-on-stove situation? [5] 6) I bought a glass to be used and broken under the Chuppah. Must it be toivelled?[6] 7) I have purchased a multi-unit building. One of the current tenants is a mosque. May I leave that tenancy in place?[7] 8) In many hotel rooms one will find a book of non-Jewish worship. Does one leave it?[8] 9) May I prune our fruit-tree?[9] 10) I am away from my family for Shabbos, in a place where Shabbos commences later. Close to Shabbos I check on my phone and discovered that the smart-socket for the cholent crock-pot wasn’t switched on. May I switch it on remotely?[10] 11) May one use Maaser-money to purchase Seforim?[11] 12) Must an Oron-Kodesh have a door, or could we suffice with a curtain?[12] Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 ________________________________________ [1] שו"ת תולדות חיים (ברוין) סימן ו. [2] ראה שבת יב א ואילך; שוע"ר סי' רפז ס"א; שם סי' רפח ס"ט; 'מי שברך' בסוף סדר המילה; שער הכולל לשם. [3] ראה פסקי תשובות סי' שא אות מ. [4] ראה קצור ש"ע סי' נה ס"ה; שם עז סי"ז; שמירת שבת כהלכתה פמ"ז סכ"ה והע' קכה. [5] ראה שבת כהלכה פ"ח ס"ד; פסקי תשובות סי' רנג אות ז – דשפיר דמי, אף כי יש מחמירים לכסות בשכבה של נייר-כסף. [6] מסתבר שחייב בטבילה, כי כלי גמור הוא וראוי לשימוש פעמים רבות. וכן משמע בס' טבילת כלים פ"א ס"ז ובהע' י שם. אבל בס' פסקים ותשובות יו"ד סי' קכ אות כד כתב להטבילו בלא ברכה. אגב: צריך לשטוף הכוס לפני החופה, כדין כוס של ברכה. [7] דת הישמעאלים אינה נחשבת ע"ז (שוע"ר סי' קכח סנ"א). אין להיכנס למסגד (ראה נתיבים בשדה השליחות ח"א פט"ז). אילו השוכר היה כנסי' נוצרית, הי' בעי' להשאיר אותם – ראה שו"ע יו"ד סי' קנא ס"י. [8] ראה רמ"א ביו"ד שם. [9] ראה שו"ת חקרי לב מהדו"ת יו"ד סי' יא; שמירת הגוף והנפש סי' רנ הע' י. [10] אודות שילוח פאקס בע"ש למקום שהוא כבר שבת – ראה נתיבים בהלכה ומנהג סי' כב. [11] ראה ש"ך יו"ד סי' רמט סק"ג; סדר ברה"נ פי"ב ה"ט. ובס' צדקה ומשפט פ"ו הע' כד הביא מערוך השלחן (יו"ד שם ס"י) שחלק על היתר זה. [12] בשערי תשובה סי' קנד מובא משו"ת זרע אמת (ח"א סי' כו) שאע"פ שדלת ארוה"ק הוא יפה, מ"מ צריך פרוכת. ונ"ל שבלי דלת אינו ארון.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: Dedicated in honour of the Yohrzeit (3 Teves) of Mrs Channoh Rayzel bas Aharon Dovid ע"ה and for Refua Sheleimoh to Mr Chaim Shmuel ben Channoh Rayzel שי', by Mr & Mrs P Rabin שיחיו 1) This past Shabbos (Mevorchin) we didn’t have a minyan for Tehillim until the Chazan was into the 5th sefer of Tehillim. There was a Chiyuv who didn’t want to lose the missed Kadeishim. So he said Kaddish after 4 chapters of Tehillim in immediate succession. Was that correct? [1] 2) Follow-on from last week’s discussion: Should a bochur wear a Tallis when called to the Torah in a BaleBatim minyan? [2] 3) Is there a permitted method to drain liquid from a jar of olives on Shabbos? [3] 4) We’re marrying of our daughter one evening during Chanukah. It’s totally impractical to light Menorah at home in the evening. Should I [appoint someone to remind me and] light Menorah at home when we get home after the wedding is over, or should I light at the wedding hall? [4] 5) Three of the Morning Brochos are phrased: “that You did not make me…”. Why weren’t they phrased in the positive: “that You made me…”? [5] 6) Revisiting last week’s question: If I nosh the pulp left in the top part of the hand-squeezer, do I say the brocho Ho'etz on that and then Shehakol on the juice?[6] 7) The brocho for Coconut Milk: is it Shehakol or Borei Pri hoEitz? [7] 8) A Shliach is visiting a Jew in prison. The visitor is separated from the inmate by a glass wall. The visitor has permission to light a Menorah on his side of the screen. May the inmate say the brochos upon the lighting of the Menorah done by the visiting Shaliach?[8] 9) We are prohibited to articulate HaShem’s name Y-H… .[9] Does this apply to non-Jews too? 10) Our Shul Shabbos-urn curiously drips a bit after shutting the faucet. The drops of hot water land in the sink where there is usually a presence of cold water. Is this a concern? [10] ________________________________________ [1] ראה אגרות קודש ח"י ע' דש; תהלים אוי"י ע' 223. דין קדיש שלא לצורך – בכנסת הגדולה סי' נה סק"ג. וא"ת באג"ק ח"ה ע' שיג מאשר אמירת קדיש אחר עלינו ושנית אחר ספירת העומר? וי"ל דלאחרי שהפסיקו בקדיש מותר לומר קדיש שנית אחר ספירת העומר. [2] ב'היום יום' י"ט כסלו נאמר שאין הש"ץ מתעטף בטלית למנחה וערבית. במנין של ישיבה, לא ילבש טלית ש"ץ שהוא בחור (אג"ק ח"ט ע' ריד). בחור במנין של בע"ב, ש"ץ או לעלות לתורה? (אג"ק חי"ט ע' רמט). למרות המנהג הנפוץ – שהבחורים מסרבים ללבוש טלית, הנה שמעתי שש"ב ה' שי' ראסקין עלה לתורה לבר-מצוה במנין של הרבי בשש"פ, ודודנו ר"ד ע"ה הורה לו ללבוש טלית. וכן אירע עם ר' ברוך שי' דוכמאן, שעלה לתורה לבר-מצוה במנין של הרבי ביוהכ"פ, שלבש טלית. [3] ראה שבת כהלכה ח"ב פי"ד סכ"ד. ושם בהערות ע' וע"א אוסר שפיכת נוזלים מהבקבוק כשיש זיתים בגובה הבקבוק. ורק כשהזיתים הם רק בתחתית הכלי, אז שפיכת המים שלמעלה הוי הסרת פסולת מפסולת. וע"ע דברינו בהלכתא רבתא לשבתא הע' 8 ובמילואים שם סי' יט. [4] ראה נטעי גבריאל – חנוכה פי"א ס"ה. [5] ראה ב"ח או"ח סי' מו. [6] בהערה בערך 'מיץ פירות' בשערי הברכה פכ"ג (349\כב) מביא בזה מדין עיקר וטפל. וזה לכאורה לא שייך בנדו"ד. ושם מביא לכוין שלא לפטור, ואז יברך בלי פקפוק. [7] ראה קצות השלחן סי' נג הע' ח. [8] בן איש חי (דיני חנוכה בפ' וישב, דין ו) מתיר למשלח לברך. ולהעיר משיטת שו"ת משאת בנימין סי' סב – הובא בש"ת צמח צדק או"ח סי' לה – שברכת העולה היא על הקריאה של הש"ץ. אין להוכיח מברכת האשה על הדל"נ ע"י נכרי בביה"ש (שוע"ר סי' רסג ס" ), כי שם מברכת על הנאתה בראיית האור. התוקע שופר למי שאינו יודע לברך (שוע"ר סי' תקפ? ס"?) – הרי השומע הוא העושה המצוה, והתוקע מברך בעבורו. שיטת הפרי חדש (סי' תלב סס"א) שהבעל המצוה יכול לברך על מצוה הנעשית ע"י שלוחו. וראה בארוכה ס' שכל טוב יו"ד סי' רפט ס"ק כא. [9] קידושין עא א. אך י"ל ששם זה נגלה למשה ולא להאבות וכו'. כל שכן שאין לאוה"ע להשתמש בו. [10] קילוח הנפס אינו מבשל (חוות דעת סי' צא סק"ח).

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: New letter of the Rebbe זי"ע re. women’s obligation to recite Hallel on Chanukah. 1) Revisiting incident of a circumcision performed by non-Jewish doctor in the presence of a Jew: [1] 2) Are ground cloves acceptable for Besomim at Havdolo? [2] 3) Is it acceptable – for some exceptional reason – for a boy turning Bar-Mitzvah soon, to begin laying Tefilin somewhat earlier than two months before he turns 13? [3] 4) We’re having our Friday-night meal away from home. It’s likely that the little ones will fall asleep, after which we may be justified in having a Goy bring them home. But may we do so לכתחילה? [4] 5) This time of the year many outdoor spaces are festively decorated. Are we permitted to consciously enjoy these displays? [5] 6) When I hand squeeze an orange, it has bits of pulp in the juice. Is the brocho still Shehakol? 7) What if I nash the pulp left in the top part of the hand-squeezer, do I make Ho'etz on that and then Shehakol on the juice?[6] 8) Is one permitted to say other Tehillim during Psukei deZimra?[7] 9) How about after Yishtabach, while waiting for the Minyan to catch up?[8] 10) I was given fruit a grafted orange-and-lemon-tree. May I eat the fruit? [9] 11) Should I place the Menorah in the doorway lengthways or widthways? [10] 12) Feedback on stopping once one had begun saying Kaddish in error: 13) Feedback on pyramid-shaped Menorah: Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs ________________________________________ [1] ראה יומן ר' ישראל סוסובר מר"ח תמוז תשכ"ו; שו"ת אחיעזר ח"ג סי' כז; חידושי הגר"ח (סטנסיל) אות פז. [2] ראה סדר ברכת הנהנין פי"א ה"ט; פסקי תשובות סי' רטז הע' 45. [3] ראה שוע"ר סי' לז ס"ג; 'היום יום' ב' מנ"א; ס' המנהגים ע' 4; נספח לקונטרס 'התוועדות' שי"ל לש"פ וישלח תשפ"ד. רמ"מ שי' גורארי (שליח באנטווערפען) נולד י' מנ"א, ולבקשת אביו שי', הסכים הרבי שיתחיל להניח בערב שבועות. דודו הר' נתן שי' נולד פורים. ובשנת הבר-מצוה – שהיתה שנת העיבור – המליץ הרבי שיתחיל להניח ביו"ד שבט. [4] אכן צרכי תינוק שווים לצרכי חולה ר"ל, שלהם מותר הותרה אמירה לנכרי – גם במלאכה דאורייתא (ראה שוע"ר סי' רעו ס"ו וסט"ו). אבל אם מותר להביא לידי כך לכתחילה – נראה להשוות להא דאין עושין גש"ר לכתחילה (שוע"ר סי' שח סעיף עה). [5] ראה רמ"א יו"ד סי' קמח סי"ב שעכ"פ בעל נפש ירחיק מלשמוח עמהם ביום אידם. [6] ראה ערך 'מיץ פירות' בשערי הברכה פכ"ג. [7] ראה שוע"ר סי' ח סכ"ג; סדור סוף הלכות ציצית. ועדיין צ"ע, וספק ברכות להקל. [8] ראה פסקי תשובות סי' נא אות א ובשו"ת חיי הלוי ח"ב סי' ו – הנסמן שם הע' 24. [9] שו"ע יו"ד סי' רצה ס"ז. [10] ראה מג"א סי' תרעו סק"ד בשם רש"ל; סדור אדה"ז הל' חנוכה.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) When making kiddush for a larger crowd, I’ve found it time consuming to pour wine into small cups for all those present. In some communities, wine is poured into many small cups before Kiddush, and after the leader concludes Kiddush, everyone else sips wine from their respective cups. Is that acceptable? [1] 2) I am a Giyores. My mother will be staying with us for a month. How can I address the problem of Bishul Akum? [2] 3) The local community commissioned the construction of an outdoor Menorah. The end-product has the outer branches standing shorter and the inner branches standing taller. May we use this Menorah? [3] 4) I’m recently married (in Europe). We settled in EY, where I have joined a Kollel, and have BH settled in. Now my wife’s grandfather passed away and she wishes to join the family at this time of mourning, for a few days. Am I obliged to join her? [4] 5) I have hired a space at a fair that is from Thursday to Monday. The organisers will be upset if I’m closed on Shabbos. I’m happy to forfeit the Shabbos returns. Is there a way that my non-Jewish worker can man the stall over Shabbos? [5] 6) Use of a crock-pot for Cholent: a) must the Cholent be somewhat edible before the onset of Shabbos; b) may I ladle out Cholent directly from the pot?[6] 7) May an electronically-heated jacket be worn on Shabbos?[7] 8) If one’s Tallis fell off totally, should he say a brocho when putting it back on?[8] 9) In our Chabad House, when giving an Aliya to a man who’s wearing just a shirt: should we encourage him to don a Tallis or a jacket?[9] 10) We have an accordion-door, hinged on the right. If the Mezuza is affixed to the doorframe, it will be more than a tefach away from the opening – where I walk.[10] Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs ________________________________________ [1] ראה שוע"ר סי' קצ ס"ה; סי' רעא סכ"ט-ל. והכי מסתבר, כי גם הכוס שביד המסובין נקרא כוס של ברכה. ומה שלא נהגו כן לכתחלה, אולי חששו שגם הכוסות שבידי השומעים – בכדי שיחשבו לכוס של ברכה - צריך שיחזיקו רביעית וכו'. [2] ראה רמ"א יו"ד סי' קיג סוס"ז. [3] ראה חיי אדם כלל קנד ס"י; קצש"ע סי' קלט ס"ט. [4] ראה קצור שו"ע סו"ס קמט, ע"פ חכמת אדם סוף כלל קכט – שיכולה למחול. פתחי תשובה אה"ע סי' סד סק"ב; אוצר הפוסקים שם אות טז; חינוך מצוה תקפב – ב' דעות אם מועלת מחילתה. מסתבר שכשהיא הרוצה לנסוע, בודאי יש להקל. [5] שו"ת אדה"ז סימן ב. [6] ראה שוע"ר סי' רנג ס"ח; שבת כהלכה פ"ה סט"ו. מומלץ איפוא שהסיר יכבה לפני זמן הסעודה, ע"י שעון-שבת. [7] יש מצבר, שיחול עליו איסור הוצאה. גם, צריך שידליק אותו מערב שבת. ונראה שחייב לכסות הכפתור של הזרם, שלא ידליק ויכבה בשבת. [8] ראה שוע"ר סי' ח סכ"ג; סדור סוף הלכות ציצית. ועדיין צ"ע, וספק ברכות להקל. [9] ראה שוע"ר סי' צא ס"ו; סי' קפב ס"ו; שערי אפרים שער ג סי"ח. [10] פתחי שערים (שכטר) סי' רפט אות קג.

A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Raising the Kiddush-cup one tefach or three tefochim: [1] 2) You have written that Butane-lamps are unsuitable for Menorahs. What about Tiki torches?[2] 3) May one light Menorah away from his home? E.g. we’ve brought the kids to the grandparents for Menorah-lighting. We would like to stay for supper. But I’m not allowed to eat before I light the Menorah.[3] 4) May a Jewish man who is married to a non-Jewish woman be called to the Torah? If he’s a Kohen, does he forfeit the privileges of Kehunah? May he duchen? [4] 5) The wind blew my trampoline from my garden, over an 8ft hedge, to the street, where it landed on a neighbour’s car, lopping off a wing-mirror. Am I liable?[5] 6) I sell jewellery. A Jewish man wishes to buy a ring for his wedding a non-Jewish woman. May I sell him the ring?[6] 7) Feedback on the saga of the coffee en route to work:[7] a) Does travelling in a car have the same status as a traveller on foot? b) I’m standing at the bus-stop and I say a brocho and begin eating a snack. The bus arrives and I get on board; new brocho? 8) I have a haphazard pile of Seforim. Am I permitted – on Shabbos - to return each Sefer to its place?[8] Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs Next Motzei Shabbos (19 Kislev): ‘Inspire Farbrengen’ begins at 8 PM. The Shiur will be earlier: 7 – 8 PM. ________________________________________ [1] הערה בקובץ על אמירת תהלים; אגרות קודש חכ"ג אגרת ט'טז; מילואים לסדור רבנו הזקן עם הערות כו' סימן כח. וע"ע תורה שלמה פ' תצוה ע' קסז-ח; אנציקלופד' תלמודית סוף ערך 'זרת' (כרך יב ע' תמד). [2] ראה פסקי תשובות ר"ס תרע"ג. [3] ראה פסקי תשובות סי' תרעז; נטעי גבריאל – חנוכה פי"א סעיף ה. סיפור שהתפרסם בעיתון 'דערהער' אשתקד. ומוסבר בזה מה שכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע הדליק נ"ח בבית אמו הרבנית ע"ה. [4] נידון בשנת תשפ"ב פ' ח"ש ופ' כי תשא. הגרש"ז אויערבך ב'דרשו' סי' נה מס' 58; ס' ומקרב בימין ח"א סי' ב-ג; נתיבים בשדה"ש ח"ב ע' 66; שו"ת אמר רב"א סי' כח (בשם ה'שבט הלוי'). וש"נ לדבריו המאלפים בשו"ת רבני אירופא סי' ב. וילע"ע בשו"ת שירי מנחה, ואינו תח"י. [5] אבנו סכינו ומשאו שנפלו לרה"ר באונס והזיקו, פטור – חו"מ סי' תיא ס"ב. [6] ראה דגול מרבבה על הש"ך יו"ד סי' קנא סק"ו, אם יש חיוב להפריש ישראל העובר עבירה בזדון. אבל לפי דברי אדה"ז הלכות רבית סע"ז משמע דשייך לפנ"ע גם במומר. אכן בנדו"ד אינו מסייע לעבירה כלל, כי האיש היהודי הזה חי מכבר עם הערלית ר"ל, ורק שרוצה לעשות טקס. [7] חיי אדם כלל נט סט"ז; שער הציון סי' קעח אות לח. שו"ת אור לציון ח"ב סי' יב סט"ו – שהנוסע ברכב הוא כמו ההולך בדרך. וכ"כ בס' וזאת הברכה (ח"ב ע' 62). ומ"מ כתב שאם קבע לאכול ברכב חונה ואח"כ המשיך לנסוע – לא מקרי שינוי מקום! וראה במשנ"ב מהדורת 'דרשו' שם הערה 33 בשם הרח"ק שהיתר המשנ"ב מיירי בעגלה בלא גג, ואילו בנכנס לרכב הוי כנכנס לבית וצריך לברך. [8] ראה שמירת שבת כהלכתה פ"ג סס"ט וספ"א.

(Shiur begins at 5:18) A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas. The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode: 1) Explanation on the poem of Geshem, related to this week’s Sedra:[1] 2) I started out as Chazan for Shacharis, and – thinking that there was no ‘chiyuv’ present – I began to say Kaddish deRabonon. But then a ‘chiyuv’ began saying that Kaddish. May I stop short or must I finish saying the Kaddish?[2] 3) Re. the paragraph א-ל ארך אפים said on Mondays and Thursdays before the Torah-reading – what if there is no Torah reading, should one still recite that prayer? [3] 4) One travelling this past Monday afternoon from NY to Hong Kong. By the time he lands it will be Tuesday night. Does he miss Rosh Chodesh prayers totally?[4] 5) May Tzitzis be braided by children? By a man whose Jewish status is unclear?[5] 6) I want to purchase Israel Bonds. Do I have to concerned for Ribis?[6] 7) Chabad custom is to say לשם יחוד only once a day - just before ברוך שאמר. Why in that particular place and why only once? [7] 8) What is the relevance of the two verses flanking מים אחרונים?[8] 9) In the after-brocho for Hallel the word על appears in brackets, implying that it is not said. So, why is it there? This reminds me of the verses of ושמרו on Friday night. I know the story told - that the Alter Rebbe placed it there in order to placate the Berditchever Rov`s grandson. 10) After Hallel we recite two verses. What is the proper way to say them: the 1st verse X3, then the 2nd verse X3; or, both verses together X3? [9] Join Zoom Meeting: https://us02web.zoom.us/j/9764852268 Index to previous Panorama Shiurim: Panorama Index 2 - Google Docs [1] צתוך ספר 'שלמה מול אדר' (פראג תקע"ח). [2] ראה ברכות יד ב; תענית כח ב. [3] ראה מטה משה סי' רכא, ועוד, הנסמן ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' (מהדורה החדשה) ח"א ע' שע – בתוך הע' 979. [4] כי"ק המופיע בנתיבים בשדה השליחות ח"ג ע' 127; מענה מהרב שמואל לשס נ"י, רב דקהילת הצעירים ב'ישיבה' במלבורן. [5] ראה שוע"ר ר"ס יד. [6] תשובה מהג"ר בן-ציון חי עוזיאל – הופיעה בקובץ 'המאור' שנה ב חוברת ט. [7] ראה לקוטי שיחות חל"ט ע' 46. [8] ראה יחזקאל מא, כב; ברכות נה א; רמב"ם הל' בית הבחירה פ"ב הי"ח. [9] ראה 'היום יום' אדר"ח מ"ח וב'היום וים' המבואר שם.