Sobre Psicoanalisis

Este capítulo está armado al modo de dar cuenta y responder a algunos decires, que se conforman en mitos que circulan objetando y poniendo en cuestión la eficacia de la práctica psicoanalítica. Algunas de las que aquí se abordan: El psicoanálisis es una ciencia? El psicoanálisis ya es antiguo? Hay que hablar de los padres y de historias viejas en las sesiones psicanalíticas? Se habla para “descargarse”? El psicoanalista siempre está callado? El psicoanalista nunca da consejos? El psicoanálisis cura?

En este capítulo tratamos el tema del autismo, y recorremos algunos de los puntos fundamentales de las conceptualizaciones de distintos autores que se han destacado por sus aportes clínicos y teóricos sobre el tema. Se conversa sobre algunas de las características que toman relevancia en la descripción del sujeto autista; como la inmutabilidad, la fijeza, la soledad. Se especifica que el autismo no es un déficit ni un trastorno, sino un funcionamiento psíquico, en relación al cual se desarrollarán distintos aspectos, entre los que incluímos la pregunta por la causa. Para eso invitamos a Aracelli Marchesotti, psiconalista, licenciada en Psicología, docente en la UBA en la Facultad de Psicología y de Musicoterapia, miembro del equipo de atención para autismo La Lata Pausa de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL).

Conversaremos en este capítulo acerca de la pulsión de muerte, y cómo el ser vivo preserva su propia vida destruyendo la ajena; tanto fenómenos normales como patológicos derivan de la pulsión destructiva, siendo las pulsiones de muerte inherentes a lo vital. Es irreductible este componente y paradojalmente ineludible su servicio a la vida. Sin embargo, sino se liga con la pulsión de vida, conduce a lo peor, contra el otro y contra sí mismo. Abordaremos además de qué se trata el “odio al goce del otro”, situando que a más empuje a negar la radical diferencia del otro, más rechazo como contraparte; cuanto menos aceptación de la otredad, más retorno bajo el modo del odio y de la ferocidad contra el otro, en tanto odiar lo oscuro propio y trasladarlo al otro, puede estar al servicio de mantener la imagen unificada y bella de uno mismo.

La definición de “criminal” en Freud es solidaria del surgimiento de las nociones de pulsión de muerte y superyó. Freud trabaja acerca de los que delinquen por sentimiento de culpa y menciona asimismo a los que no sienten culpa por el hecho de que “(…) no han desarrollado inhibiciones morales o porque en su lucha contra la sociedad se creen justificados en sus actos.” El egoísmo sin límites y la fuerza de la tendencia destructiva serán destacados como factores en juego en relación a la criminalidad, junto al desamor y la no valoración del otro. Para esto, invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.

En este capítulo conversaremos acerca del fin de análisis y el testimonio de pase de Angélica Marchesini, que articula la doctrina psicoanalítica con la historia del analizante. Se ubicará cómo unos significantes organizan la vida de un sujeto, cómo unas palabritas condensan el modo de satisfacción sintomática. A partir de ésto, situaremos de qué modo el análisis trastoca la posición subjetiva sufriente, e introduce una variante que aporta una chispa de vida al sujeto. Angelica Marchesini es miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, docente de la UBA; del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires, autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas; entre ellos ‘’Marcas de una historia’’.

Los llamados “hongos mágicos” son actualmente consumidos con cierta frecuencia en microdosis para acompañar procesos terapéuticos. Analizamos los inicios de este consumo y conversamos acerca de su función y su uso a través de la historia. Nos preguntamos: ¿Se empezaron a consumir ahora o ya se los conocía y algo cambió en la actualidad respecto al lugar que se les está dando?, ¿por qué se dice que son mágicos?, ¿se recomienda su uso como tratamiento del malestar?, ¿se trata de una moda?, ¿por qué están tan en auge ahora?, ¿qué peso adquieren en este auge los medios y las redes? Para esto invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.

Freud se pregunta por la finalización de las curas psicoanalíticas en su texto “Análisis terminable e interminable”. ¿Terminan los análisis? Luego de algunas derivaciones en los discípulos de Freud, Lacan retomará el planteo sobre la terminación de un análisis, creando un dispositivo: el pase. Conversaremos sobre el dispositivo del pase y plantearemos las siguientes preguntas: ¿Qué implica llegar al final del propio análisis?, ¿qué atravesamiento resulta para un sujeto neurótico un análisis?, ¿qué se transforma de la relación al Otro luego de llevar un análisis hasta el final? Para esto, invitamos a Angelica Marchesini, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, docente de la UBA; del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires, autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas; entre ellos ‘’Marcas de una historia’’.

Se retoma en este capítulo la cuestión de lo imaginario, lo simbólico y lo real, para plantear cómo se anuda un cuerpo; tratándolo desde el teatro y la dramaturgia en diferentes épocas: Desde el teatro clásico al teatro postdramático del siglo XXI, que rompe la linealidad del tiempo, de la acción y del espacio, dando lugar a una experiencia deconstruida, en lo que lo fundamental es la experiencia del actor en proximidad con el espectador. Se pone en juego allí , cómo los cuerpos hacen con los dichos que los afectan. En este contexto hablaremos acerca de Sarah Kane, una conocida dramaturga británica que fue censurada y luego rescatada de la censura, en tanto que ha plasmado una obra muy provocadora que lleva al límite, que pone en juego lo fragmentario y lo caótico. Ubicaremos qué nos enseña el teatro postdramático en relación a la construcción del cuerpo. Para ello invitamos a Gabriela Basz, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL), miembro de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, Doctora en psicología, profesora adjunta de Psicopatología en la Facultad de Psicología y autora del libro "Cuerpo y psicosis en la época: aportes desde el teatro posdramático", entre otras publicaciones.

Abordaremos la posición del sujeto neurótico respecto de la creencia en el padre, ubicando qué significa creer en él. Lo vincularemos a la religión, haciendo lugar a las preguntas: ¿Somos todos un poco religiosos?, ¿Qué implica un análisis en relación a la religiosidad neurótica? Habíamos situado en un capítulo anterior la función paterna, como articuladora del deseo a la ley; seguiremos esta línea para ubicar qué implica la prohibición paterna en tanto sitúa lo imposible, y la orientación que traza Lacan en relación a prescindir del padre, a condición de servirse de él.

En este capítulo conversaremos acerca del modo en que se piensa el cuerpo desde el psicoanálisis, situados en la perspectiva de que, a diferencia de los animales, los humanos, para tener un cuerpo, deben construirlo. El mito de Narciso y el estadio del Espejo son cuestiones que plantean Freud y Lacan respectivamente, que ubican este armado corporal. La construcción y la relación con el cuerpo será diferente en las neurosis y en las psicosis. Se mencionará cómo Lacan plantea sus tres registros (simbólico, imaginario, real), y por qué se hacen necesarios los anudamientos entre ellos para tener un cuerpo. Para ello invitamos a Gabriela Basz, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL), miembro de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, Doctora en psicología, profesora adjunta de Psicopatología en la Facultad de Psicología y autora del libro "Cuerpo y psicosis en la época: aportes desde el teatro posdramático", entre otras publicaciones.

En este capítulo, a partir de la publicación del libro: “El rechazo de lo femenino, entre el horror y el coraje”, de Jacquie Lejbowicz, hablaremos sobre distintas aristas e incidencias del rechazo entendido como estructural en el ser hablante, en tanto para cada quien se pone en juego un no querer saber. Este rechazo se presenta en los análisis; por tanto se hace necesario allí el coraje para atravesar el no querer saber, tanto del lado del analista como del analizante, para alojar lo Otro, lo diferente. Se odia en el otro, algo de lo no reconocido en uno mismo. El rechazo, en tanto se presenta asimismo en el lazo social como odio al goce del otro, puede en ocasiones desbocarse y conducir a lo peor: al racismo, al fascismo y la segregación.

En otras épocas, la adolescencia implicaba rebeldía, y desafío en relación a lo prohibido. En nuestros tiempos, donde la prohibición y los límites se han ido desvaneciendo, ¿De qué modo queda afectado el deseo?, ¿Qué relación con el cuerpo se pone en juego cuando aparece el exceso, y algunos jóvenes hacen llegar al cuerpo a los confines de la tolerancia, en la creencia de que todo es posible, formulado por ejemplo en estos términos: "hasta dónde el cuerpo aguante", "romperse", "dársela en la pera"? El espacio analítico, en tanto puede constituirse para el adolescente como un lugar para el despliegue de su singularidad, posibilita el encuentro con lo propio del deseo, lo que ubica a la vez el límite y la posibilidad. Se sitúan allí, los bordes que orientan y regulan, ubicando una pausa, para no quedar arrasado en el empuje que puede llevar a lo peor. Verónica Berenstein, psicoanalista y psiquiatra, miembro de la EOL y AMP, docente y supervisora de diversos lugares, responsable del departamento de estudios sobre la adolescencia de la EOL, autora de "Despertar e inventar en la adolescencia" y en coautoría: "El adolescente actual. Problemas clínicos" y "El adolescente en los tiempos que corren".

La repetición es inevitable, inexorable. Ahora bien, es importante situar que la repetición es además, condición del surgimiento de lo nuevo. Esta es una arista muy importante en lo que se repite; el espacio analítico oficia de chispa que invita a inventar algo nuevo a raíz de la repetición. Acentuamos entonces la función de la repetición como oportunidad que permite un hacer novedoso con lo traumático que se pone en juego para cada quien, en la relación con el propio cuerpo y con el Otro. Para ello invitamos a Gabriel Racki, miembro de la EOL y la AMP; Magíster en clínica psicoanalítica en la UNSAM; docente en la UBA, en el Instituto ICdeBa DEL campo Freudiano, en la maestría de la UNSAM, en el IOM y supervisión y docencia en residencias y servicios hospitalarios.

La adolescencia es un momento de la vida donde se producen importantes transformaciones: se abandona lo infantil, hay una salida de lo familiar hacia lo exogámico, el cuerpo cambia abruptamente. Son entonces variadas las incertidumbres en relación al nuevo lugar social, el nuevo cuerpo, los nuevos lazos, la sexualidad. Cómo se las arreglan los jóvenes en este pasaje hacia lo desconocido? Qué síntomas encontramos en la adolescencia? ¿De qué se trata la urgencia del "todo ya"? En este capítulo se abordarán estas cuestiones.Para ello invitamos a Verónica Berenstein, psicoanalista y psiquiatra, miembro de la EOL y AMP, docente y supervisora de diversos lugares, responsable del departamento de estudios sobre la adolescencia de la EOL, autora de "Despertar e inventar en la adolescencia" y en coautoría: "El adolescente actual. Problemas clínicos" y "El adolescente en los tiempos que corren".

En este capítulo se abordará la relación que se presenta en algunos sujetos, mayoritariamente mujeres, con su propio cuerpo, lo perturbador del mismo; sujetos que ponen en juego un empeño férreo, muchas veces devastador y mortífero, por controlarlo; el rechazo, bastante frecuente, de la carne en el plato en la anorexia y el rechazo de la propia carne, son temas que sugieren preguntas tales como: ¿Por qué esa peculiar relación con la comida? ¿Qué sucede con el apetito? ¿Por qué se rehuye la comensalidad, la fiesta? ¿Por qué en la mayoría de los casos estas patologías afectan a las mujeres?

En este capítulo hablamos de la repetición. La filosofía hace aportes muy interesantes para pensar en esa fibra tan humana que deviene inexorable para cada quien. Desde Freud y Lacan se ubicará de que se trata cuando una y otra vez hay un toparse con lo mismo, con lo que no hace bien, con lo que se preferiría evitar. Para ello invitamos a Gabriel Racki, Miembro de la EOL y la AMP; Magíster en clínica psicoanalítica en la UNSAM; docente en la UBA, en el Instituto ICdeBa DEL campo Freudiano, en la maestría de la UNSAM, en el IOM y supervisión y docencia en residencias y servicios hospitalarios.

Ya en otros capítulos hemos abordado la cuestión de la adicción en relación a las drogas y otros tipos de consumos. En este capítulo se conversará sobre la adicción al juego, la apuesta solitaria y reiterada que, una y otra vez, bajo la persistente insistencia en el golpe de suerte, confronta inevitablemente al sujeto con lo irrecuperable de la pérdida. Para ello invitamos a Guiomar Doti, psicóloga, psicoanalista, docente de la cátedra de psicopatología I de la Facultad de Psicología UBA, miembro de Entrelazar y coordinadora de grupos en Grupo Diez.

En este capítulo se hablará sobre el fantasma, en tanto ficción que cada uno se arma para vivir . Veremos de qué modo el fantasma es una respuesta frente a lo enigmático del deseo del otro, y de qué se trata cuando lo nombramos como lo que vela la falta en ser y permite interpretar la realidad.

El inconciente aparece en un olvido, un fallido, un sueño, un chiste, una equivocación. Se trata de la palabra en su literalidad que puede soltar otro sentido. El inconciente es eso que se nos presenta ahí, se produce en acto, no se encuentra en las profundidades; surge en el dispositivo de un análisis y es ese el espacio para la interpretación.

En este capítulo partimos de la contradictoria frase del tema de Divididos "¿Qué ves?" que resuena con la afirmación de Lacan cuando dice que la verdad miente. Nos preguntaremos, qué relación con la verdad y la mentira tiene el ser humano por el hecho de hablar, en tanto que cuando se trata de atrapar la verdad desde la palabra, se denota lo imposible de decir, lo incapturable.