El libro tibetano de la vida y de la muerte, de Sogyal Rimpoche (Audiolibro)

"Os he mostrado el camino a la liberación, ahora os toca a vosotros recorrerlo".

En Occidente nos hemos familiarizado mucho con la experiencia de proximidad a la muerte, nombre que se da a la gama de experiencias descrita por personas que han sobrevivido a un incidente de muerte clínica o proximidad a la muerte...

En el mundo moderno, una de las fuentes más profundas de angustia para quienes lloran la muerte de un ser querido suele ser, con gran frecuencia, la convicción de que ya no pueden hacer nada para ayudarlo, convicción que sólo agrava y oscurece la soledad de su aflicción.

Para la mayoría de las personas, la experiencia de la muerte representará sencillamente pasar a un estado de olvido al final del proceso de morir.

Cuando surge la Luminosidad Base en el momento de la muerte, el practicante experimentado mantiene plena conciencia, se fusiona con ella y alcanza así la liberación.

En la muerte somos despojados de todos los componentes de nuestro cuerpo y de nuestra mente, que se desintegran. Cuando muere el cuerpo los elementos sutiles y los sentidos se disuelven.

Debido a nuestro karma, cada uno de nosotros tiene un cierto tiempo de vida, y cuando este se agota resulta sumamente difícil prolongarla. No obstante, una persona que haya perfeccionado las prácticas de yoga avanzadas puede superar incluso ese límite.

“Ahora que el bardo del motor alborea ante mí, abandonar todo aferramiento, apego y anhelo”

No tenemos todos derecho a que no sólo nuestro cuerpo sea tratado con respeto, sino también, y acaso más importante aún, nuestro espíritu?

Atender a un moribundo te hace dolorosamente consciente de la mortalidad, no solo del enfermo, sino también de la tuya. Muchos vemos e ilusiones nos separan de la cruda realidad de que estamos muriendo (...)

Lo esencial en la vida es establecer con los demás una comunicación sincera y libre de temores, y ésta nunca es tan importante como cuando se trata de una persona moribunda.

Nadie puede morir sin temor y en completa seguridad mientras no haya conocido verdaderamente la naturaleza de la mente. Solo este conocimiento, profundizado a lo largo de años de práctica sostenida, puede mantener estable la mente en el caos tumultuoso del proceso de la muerte.

Todos los maestros espirituales de la humanidad nos dicen que el propósito de la vida en la Tierra es lograr la unión con nuestra naturaleza fundamental iluminada.

Exploremos el primero de los cuatro bardos: el bardo natural de esta vida con sus numerosas implicaciones; más adelante pasaremos a explorar los tres bardos restantes.

Bardo es una palabra tibetana que designa sencillamente una transición o un intervalo entre la conclusión de una situación y el comienzo de otra.

Durante aquella noche de tanta consecuencia en la que Buda alcanzó la Iluminación, se dice que pasó por varias fases distintas de despertar. En la primera, con la mente «sosegada y purificada, sin mácula, libre de contaminaciones, suavizada, maleable, fija e inamovible», dedicó su atención al recuerdo de sus vidas anteriores. He aquí lo que nos dice de esa experiencia: “Recordé muchas, muchas existencias anteriores. Había pasado por uno, dos nacimientos, tres, cuatro, cinco..., cincuenta, cien..., cien mil, en distintos periodos del mundo. Lo sabía todo acerca de estos diversos nacimientos: dónde se habían producido, cuál había sido mi nombre, en qué familia había nacido y qué había hecho. Reviví una vez más la buena y la mala fortuna de cada vida y mi muerte en cada vida, y una y otra vez volví a la vida. De esta manera recordé innumerables existencias previas con todas sus circunstancias y sus rasgos característicos exactos. Este conocimiento lo obtuve en la primera vigilia de la noche.”

Práctica de la atención. Técnicas de meditación. La mente en la meditación.

Encerrados en la jaula oscura y estrecha que nosotros mismos nos hemos fabricado y que tomamos por el universo entero, muy pocos podemos empezar siquiera a imaginar otra dimensión de la realidad.

Reflexionar sobre la muerte tiene por objeto producir un auténtico cambio en lo más profundo de nuestro corazón. (...) Muchas veces esto exige un periodo de retiro y contemplación profunda, porque sólo así abriremos verdaderamente los ojos a lo que estamos haciendo con nuestra vida.

¿Por qué es tan difícil practicar la muerte y practicar la libertad? ¿Y por qué exactamente nos asusta la muerte al punto de evitar contemplarla cara a cara ? Dentro de nosotros, en los más hondo, sabemos que no podemos evitar eternamente enfrentarnos a ella.