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2024年5月17日(五) 來 4:1-6信的人得以進入安息 來 4:1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間（我們原文作你們）或有人似乎是趕不上了。 來 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 來 4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。 來 4:4 論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。 來 4:5 又有一處說：他們斷不可進入我的安息！ 來 4:6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。 1. 安息的應許 上下文作者用舊約以色列人提醒新約的信徒，信心的重要 舊約出埃及的以色列人，在曠野漂流，沒有進入應許之地(安息) 新約相信耶穌的人，沒有真實的相信信靠，也無法在基督裡有份(安息) 2. 安息的方法 要用信心去實踐所聽見的道 舊約的以色列人，已經在曠野經歷神蹟，但卻沒有信心進入迦南地 新約的信徒，已經認識耶穌，也要持守信仰，信靠耶穌基督 3. 安息的預備 這一個段落作者引用大衛的詩篇 詩 95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 詩 95:11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 其實造物之工，從創世以來已經成全了。 論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。 4. 進入神的安息 其實上下文就是要強調，在舊約的以色列人還沒有真正的在安息裡 #那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去 真正的安息就是在基督裡，放下自己的工，持續的信靠耶穌。 來 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。來 4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 #默想 1. 每次聽講道，我用信心調和嗎? 我有去實踐神的話嗎? 2. 每天的生活與人生的方向，我是自己做工，還是放下自己的工作，信靠耶穌呢? #禱讀 來 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月16日(四)希伯來書3:15-19不能進入安息是因為不信 前面已經論到「不能進入安息」是指出埃及的第一代以色列人，不能進入上帝為他們預備的應許之地，那麼他們不能進入的原因是什麼呢？他們又怎樣成為新約信徒的鑑戒。 來3:15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣。」 來3:16 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？ 來3:17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 來3:18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 來3:19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 一、硬著心惹祂發怒 首先我們看到作者引用詩95:7-11，詩95是大衛時代的著作，大衛時代回首出埃及時代，已經看到那時百姓的硬心，因此警戒當時代的人，不要一樣硬心。究竟出埃及時代的百姓如何「硬著心，惹他發怒」？他們試探上帝十次，抱怨連連，不信祂的應許，一心想回埃及享受現成的「韭菜、蔥、蒜」(民十一5)與「肉鍋」(出十六3)，不願前進通過曠野進入迦南，甚至想打死當時的領袖摩西與亞倫。 二、起誓不容他們進入安息 這些人都是看見過十災、紅海等最大神蹟的人，他們卻未曾因為這些神蹟而真正的認識這位上帝，因此上帝「起誓不容他們進入他的安息」。特別在十個探子探完應許之地，回來報惡信時，百姓大聲哭號，拒絕前行，上帝本要滅絕他們，但因摩西起來代求，因此上帝說(民十四21)「然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。」 三、不能進入因為不信 此處希伯來書作者作了一個簡單的結論「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」 在那個世代二十歲以上的人都「屍首倒在曠野」，只有兩個人進入應許之地就是「我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我」以及日後的領袖約書亞。相對於那個不信的世代，約書亞與迦勒得以進入應許，享受地業，是因為「信」。 同樣的，新約的信徒能以進入基督，享受在基督裡的一切豐盛，就是要憑「堅持到底的信心」。 #默想應用 1.我是否經歷上帝諸般的恩典，卻仍然不認識這位賜恩典的上帝？ 2.我是否看重世俗一切的好處，超過跟從祂？因此錯失上帝在基督裡為我預備的一切豐盛與應許？ #禱告 來3:19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月15日(三) 來 3:12-14將起初的信心堅持到底 接著希伯來書的作者就開始勉勵新約的信徒，不要效法舊約倒斃曠野的那一群人。這就是新約以舊約為鑑戒。 來 3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。來 3:13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。來 3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 一、 存著不信的惡心 首先作者談到舊約的這些以色列人是「存著不信的惡心」，為什麼不信是「惡心」，因為上帝在曠野藉由各種神蹟奇事來介紹祂自己給以色列人認識，但是他們的興趣只是吃餅得飽，喝水得足，並不在這位永生上帝的身上，因此他們的不信存著惡心，是刻意不信，是不肯信。 作者警戒新約的信徒，不要以有過屬靈的經驗為足，只要是不信，經歷過什麼都沒有用，以色列人比我們經歷的更多，但不信的心等於是「把永生上帝離棄了」。舊約的信徒如此，新約的信徒亦然。 二、 心裡就剛硬了 「不信的惡心」會導致人「被罪迷惑」，罪一旦佔據人的心「剛硬」，一顆剛硬的心，無法生發信心，也無法對上帝作出任何回應，等於與上帝隔絕了，這都是人任憑自己在不信中打轉的結果。 因此作者勉勵新約的信徒要「趁著還有今日，天天彼此相勸」，意思就是要以真理彼此相勸勉，好讓自己的心是柔軟的，是相信的，是能對上帝的話語作出回應的。 三、 在基督裡有份 現在作者提出一個非常重要的想法，就是究竟新約信徒的應許之地是什麼呢？舊約以色列人憑信心進入的應許之地是迦南，是非常具體的，上帝一切賜福都在這個地業上，那麼新約信徒的應許之地是什麼呢？作者說，新約信徒的應許之地，就是「基督」自己，上帝賜的一切恩福都在基督裡，得著基督，就得著應許，得著祝福。 因此「我們若將起初確實的信心堅持到底」，也就是將我們的信心持守到底，無論遭遇什麼困難都不改變，那麼這個信心就可以讓我們得著基督，得著一切上帝給我們的應許與基業。這個基業無論是屬靈的生命，或今生豐盛的生活，都在基督裡，要我們憑信心去支取。 #默想 1. 我是否有一顆清楚確實的信心，真知道我信的是什麼？ 2. 我是否經歷患難也不放棄這個信心，緊緊抓住主的應許，經歷在基督裡的一切豐富？ #禱讀經文 來 3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月14日（二） 來3:7-11你們斷不可進入我的安息 來3:7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 來3:8 就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 來3:9 在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 來3:10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！ 來3:11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。 前言： 引用以色列人在曠野倒斃的歷史，因為窺探耶利哥的不信， 一方面：雖然摩西在上帝的全家盡忠，但仍有倒斃曠野的人 一方面：即便是進入應許之地的以色列人，沒有活出應許，仍不完全，也只是預表有更美的縮影，在基督裡才完全進入應許，也能夠活出應許。 ㄧ、聖靈有話說 過往人需要藉著先知與受恩膏的領袖來頒布與佈達神的話，有先知、有士師，但如今耶穌已經來的世代，是聖靈直接對人說話。 這裡也再度呼應舊約詩篇的經文 ‭‭詩篇‬ ‭95‬:‭7‬-‭11 因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：你們不可硬着心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓， 竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 為要提醒現在的猶太人，神過往說的話，如今也是如此說，要聽，不要硬著頸項自取滅亡。 而且也同樣因為「不相信」的滅亡 二、 不可硬著心 以色列人為何被說硬著心 窺探耶利哥之前經歷的神蹟： 十災 分開紅海 苦水變為甜 一到六降嗎哪 鵪鶉有肉吃 磐石出水 天天有雲柱火柱 打敗亞瑪力人 西乃山上神親自降臨與寫下十誡 摩西面皮發光 拿達與亞比戶獻凡火被天火焚燒 神確實在百姓中間，但是百姓不信。 神也會「發怒」，並不是要嚇大家，只是說神不是一昧只能愛，都是要笑嘻嘻幫助我們，神有感受，神也有情感的，我們要跟神真實的交流。 三、不可進入我的安息 惹神憤怒的結果其實罰得很重，但是也看出神沒有丟下以色列人。 這裡的安息與應許之地有關聯，是指進入應許之地後不受侵擾的狀態。 神雖是充滿憐憫與慈愛，但還是會有怒氣，對於硬著不信的百姓，我們也要反思，我們是否有輕忽神，輕忽對於神的關係與約定。 而也指摩西與約書亞雖領以色列人進入應許之地，卻仍是不完全，也是預表更美的家鄉的縮影，耶穌基督要成就的應許之地，更加的完整，要使我們與父永遠在一起。 #默想應用 #禱讀經文 來3:7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 來3:8 就不可硬着心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月13日(一) 來3:1-6 摩西在神的全家盡忠 來3:1同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 來3:2他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。 來3:3他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 來3:4因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 來3:5摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。 來3:6但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 一. 摩西是僕人(1-2) 大祭司「耶穌」為設立他的(天父)盡忠，如同摩西在神的全家(以色列人)中盡忠 為什麼這邊舉摩西？因為摩西是猶太歷史舉足輕重的領袖 1. 摩西帶領以色列人出埃及 2. 摩西讓以色列人在曠野有食物有水喝 3. 當百姓得罪神時，摩西為他們代求 4. 摩西頒布從神而來的律法 5. 摩西設立彰顯神同在的約櫃和會幕 二. 基督是兒子(3-4) 然而雖然同樣盡忠，但耶穌跟摩西的地位仍然不一樣 摩西還是一位僕人，但基督是神的兒子 「建造房屋的比房屋更尊榮」房屋(摩西)沒有辦法大過建造者(耶穌基督) 三. 我們是神的家(5-6) 【摩西】 身分：僕人 對象：以色列族 目的：證明將來必傳說的事(為基督預備道路) 【基督】 身分：兒子 對象：全人類(所有為福音堅持到底的，都成為神的家人) 目的：治理神的家 = 全部的基督徒 #默想 「我們就是基督的家，只要我將信仰堅持到底，有一個堅固的信心，我就是他的家。」這個真理給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。(來3:6) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024.5.12 (日) 希2:16-18成為慈悲忠信的大祭司 2:16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。 2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 本段仍屬一5-二18的完整段落，主題是基督超越天使。基督是兒子，天使是僕役(一5-7)。基督搭救人類，讓人類重返榮耀與祂一同掌權(二9-10)，本段續論基督並不搭救天使。基督凡事與人認同道成了肉身，並在肉身死而復活，敗壞掌死權的(二11-15)，本段續論基督在肉身成為人類的大祭司。 一、並不救拔天使 在這裡再一次以天使與人作比較。前面曾論及上帝不用天使掌權，只用其為僕役，不但服事上帝，同時也服事「承受救恩的人」(一14)此處再論天使不是基督救贖的對象「他並不救拔天使」，天使為何須要救拔？ 猶太人天使觀中，敵擋上帝的撒但(意即對抗)即為墜落的天使。我們看到啟示錄十二章「有一條大紅龍，七頭十角…牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」(十二3-4)就是描述撒但如何背叛上帝，並帶著一群使者一同墜落，成為抵擋上帝的黑暗勢力。 而這些天使並不是基督救贖的對象，基督救贖的對象是人「亞伯拉罕的後裔」，這後裔是肉身的後裔以色列人，也是信心的子孫，所有信耶穌的人。 二、凡事與弟兄相同 基督在救拔人類的事上，作了什麼呢？ 就是祂成為人的樣式「凡事與弟兄相同」，因在肉身中，祂也「凡事受過試探」(四15)所以祂「自己既被試探而受苦」就完全了解我們的苦況。 而以色列的大祭司，也必須是弟兄中的一位，這樣他才有資格為百姓代求，他不是站在外面代求，乃是站在百姓中間代求。 他必須認同百姓的苦難與罪孽如同他自己的苦難與罪孽一樣，這樣他才能夠得到大祭司的代求位份。 因此「認同」成了代求的重要元素。 三、慈悲忠信的大祭司 因此基督完全具備了一個祭司的條件，祂是弟兄中的一員，祂完全了解人類的痛苦。 當祂為你我死在十字架時，祂是將自己獻上「為百姓的罪獻上挽回祭」。 因此祂成為「慈悲忠信的大祭司」，「慈悲」是指祂體恤我們一切的軟弱，「忠信」是指祂所作成的挽回祭真正有果效，不是虛應故事。 整段的經文不但顯示出基督超越天使，也顯明人類的獨特地位，他雖然渺小，上帝卻藉他掌權。 他雖然軟弱犯罪，卻是基督救贖的對象。他雖然失落權柄，基督卻把權柄替人搶奪回來。而其中的奧妙，就是基督取了人的樣式，認同人類為祂的弟兄。 #默想 我是否明白基督成為肉身的真義與必要性？我是否承認基督是我的大祭司，領受祂所作成的救恩？ #禱讀經文 2:17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 2:18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

來2:11因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。為這緣故，他稱他們為弟兄也不以為恥， 來2:12說：「我要將你的名傳給我的弟兄，在會眾中我要頌揚你。」 來2:13他又說：「我要依賴他。」他又說：「看哪！我與上帝所給我的兒女都在這裏。」 來2:14既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉着死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼， 來2:15並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。 本段接續上面的經文，補充說明基督的道成肉身的必要性，來解明為何基督能夠替人類把失落的權柄拿回來。 一、 祂稱他們為弟兄 基督具有神性，若祂以神性勝過仇敵，只不過是上帝的勝利，但是他成了肉身，與人類認同「他稱他們為弟兄也不以為恥」。當祂稱我們為弟兄時， 就是以人的身份來勝過仇敵，這樣才是替人類贏得勝利，奪回權柄。 二、 照樣親自成了血肉之體 惟有耶穌道成肉身「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」，祂才能以肉身死在十字架上，也才能以肉身被埋葬，以肉身死裡復活，勝過死亡的權勢，把我們因犯罪都活在死亡的權下釋放出來。 三、 敗壞那掌死權的 保羅說「罪的工價乃是死」(羅六23)希伯來書作者也說「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(九27)當我們活在亞當的舊生命中時，我們就在罪的權下，也在咒詛之下，也在因罪而有的刑罰--死的權下。保羅說「如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2) 此處作者說「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」仇敵對亞當的欺騙，是讓亞當因背逆上帝而犯罪，犯罪須被定罪，定罪須有刑罰，刑罰就是死亡。不但靈裡死亡不能與上帝溝通，同時肉體也有死亡，而死亡的掌權者就是仇敵撒但自己。世世代代的人類無法脫離死亡的權勢，成了「那些一生因怕死而為奴僕的人」，是罪的奴僕，仇敵的奴僕，也是死的奴僕。基督死裡復活，就敗壞了仇敵的權勢，同時也敗壞了死亡的權勢，把我們都從死的權勢中「釋放」出來。 因此保羅才會說「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」(林前十五55)又說「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」(林前十五21-22) 默想 我是否明白耶穌為何必須成了肉身來到世上？ 我是否明白耶穌已為我勝過仇敵，也勝過死亡？ 禱讀經文 來2:17所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。 來2:18既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月10日(五) 來2:9-10領許多兒子進榮耀裡去 來 2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。 來 2:10 原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 一、成為比天使小一點的耶穌 前面講到「如今我們還不見萬物都服他」，萬物尚未都服人類，此處說「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌」，為什麼說耶穌比天使小呢？前面不是論他比天使大嗎？因此耶穌成了肉身，站在人類的位份就「暫時比天使小」。 二、得了榮耀尊貴為冠冕 但是當祂「因為受死的苦… . 為人人嘗了死味」也就是祂為你我死在十字架上，擔當了我們的罪孽與刑罰，並且從死裡復活昇天，回到父寶座的右邊掌權時，祂說「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太二八18)這時祂將權柄從仇敵的手中奪回「就得了尊貴榮耀為冠冕」。祂成了掌權者，祂與父一同掌權。 三、領許多兒子進榮耀裡去 但是祂不僅自己掌權，祂也替人類奪回了治理大地的權柄「要領許多的兒子進榮耀裏去」，這就是重返榮耀，人類在基督裡重返榮耀，工作不再是汗流滿面的咒詛，恢復成為與上帝一同治理的尊貴權柄。 基督是「那為萬物所屬、為萬物所本的」，是創造萬有的，也是認同受造的人類，替他們拿回權柄的那一位「救他們的元帥」。 在這裡作者充分的解釋了基督的神性與人性，祂具有百分百的神性，也具有百分百的人性。祂是先存的，也是歷史的，祂是超越的，也是同在的。 默想 1. 我是否接受基督為我成就的救恩，好讓我從亞當的咒詛被釋放出來？ 2. 我是否領受基督賜我的權柄，好叫我重返榮耀，與基督一同治理大地，恢復我受造時的尊貴地位？ 禱讀經文 來 2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。 來 2:10 原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月09日(四) 希伯來書2：5-8 你賜他榮耀尊貴為冠冕 本段要論的是，不但基督高過天使，就連受造的人類也高過天使。 來2:5我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。 來2:6但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 來2:7你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 來2:8叫萬物都服在他的腳下。 一、將來的世界 1.作者論到天使受造並非為了掌權。無論是受造之初，或者是所謂「將來的世界」，上帝都沒有將權柄賦予天使。 2.天使受造為要服役，是上帝與人類的僕役，這是前面已經說過的。 3.什麼是「將來的世界」？作者並未明確說明，可能指基督再來之前的這個世界及基督再來之後的新天新地。不但今世，連永世，天使都不是掌權者，上帝的設計是藉由人類掌權。 二、叫萬物都服他 1.因此人類的位份其實很高了。 2.作者引用舊約 詩篇第八篇「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」這是大衛的詩，他感歎在大自然的奇妙受造中，人其實是極其渺小的。3.但是上帝卻驗中人類「你叫他比天使微小一點」，人類受造雖比天使小，這是指天使在靈界受造，是極有能力的活物，但是上帝卻「賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。」所謂的冠冕就指著掌權，上帝將權柄賜給人， 4.創一章非常清楚的看到「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。」上帝掌管宇宙，而要人類與祂一同治理掌管大地。 三、還不見萬物都服他 1.詩篇第八章只到此為止，但作者卻加了註解「只是如今我們還不見萬物都服他」什麼意思？人類雖被賦予權柄，如今卻無法使用這個權柄。 2.因為亞當違背了上帝的命令，想要如神一樣，這等於是一種奪權，奪權的結果不但沒有奪權成功，而且還失去了這個權柄。 3.這就是創三章所說的意思，大地因人的罪受咒詛，因此長出荊棘蒺藜。等於是亞當背離上帝，而大地背離了亞當。這就是人類的悲劇，我們被賦予權柄，卻失落了這個權柄，而如今，大地在人類貪婪與自私之下，滿目瘡痍，苦不堪言。 #默想應用 我是否知道自己受造的尊貴位份，是與上帝一同掌權？ 我是否承認在亞當裡，我們不但失去權柄，大地也在我們濫用權柄之中，受到極深的破損？我們須要悔改在主面前。 #禱告 來2:7你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月8日(三)來二1-4越發鄭重所聽的道 來 2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 來 2:2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 來 2:3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 來 2:4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 希伯來書有一個特色，就是作者談一些觀點後，就會有一段警誡，提醒信徒不要因輕忽而失去救恩。全文一共有五次警誡： 警誡一：二1-4勿忽略救恩；警誡二：三7-四13 不信不能進入應許； 警誡三：五11-六20 心竅開通；警誡四：十26-39；警誡五：十二14-29。本段經文是第一個警誡。 一、 藉天使所傳的話 首先作者談到舊約的重要性，他稱舊約為「那藉著天使所傳的話」，這是因為猶太人傳統上認為上帝的律法是藉著天使傳的。舊約的律法雖藉天使所傳，但是仍是上帝的話，因此是「確定的」，因此「凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」也就是說違背律法的，都會受到懲戒。 二、 主親自講的救恩 現在講到新約耶穌的救恩，他稱救恩是「這救恩起先是主親自講的」，因此新約的救恩比舊約的律法更形重要，因為基督比天使大。 不但基督親自傳講救恩，而且「後來是聽見的人給我們證實了。」也就是說初代的使徒們也為這救恩作了見證，證實了這救恩的確實性。同時在基督與初代教會使徒們傳講救恩時「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」上帝也用神蹟奇事同作見證，見證他們所傳的道。這等於是三重的見證了：基督自己、使徒們，以及神蹟奇事。 三、 若忽略怎能逃罪 連忽略了舊約都不能逃罪，更何況忽略新約的救恩「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」因此「我們當越發鄭重所聽見的道理」，意思是我們不但該看重舊約的律法，更該看重新約的救恩，因為我們若輕忽了基督親自所傳的救恩，就會「隨流失去」。也就是說會在信仰上完全站立不住，甚至失去了這個救恩。 許多人會因這樣的說法，疑惑救恩是否會失去，許多解經家告訴我們作者的用意只為警誡，並不是要討論救恩是否會失去，他的目的就是要我們緊緊抓住救恩。 #默想 我是否清楚緊緊抓住救恩，而不是在救恩的邊緣晃盪？ 我是否竭力追求認識主，而不是可有可無的跟隨他？ #禱讀 來 2:3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月07日（二） 來1:10-14天使都是服役的靈 來1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 來1:11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了； 來1:12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 來1:13 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？ 來1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 前言：作者強調耶穌的身份超越天使，是神自己，如果看重天使所傳的律法，更應看重神自己親身所施行的拯救。 一、 主啊！你起初立地的根基 來1:10-12呼應詩102:25-27 ‭‭詩篇‬ ‭102‬:‭25‬-‭27 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換， 天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 過往詩人讚嘆神的形容，直接適用在耶穌身上 耶穌自己也親口說 約翰福音10:30 我與父原為一。 ‭ 對於道（律法/神所傳的命令）的解釋 ‭‭約翰福音‬ ‭1‬:‭1‬-‭3 太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 二、你卻要長存 天地藉著耶穌而被創造，而耶穌的存續性超越天地，超越一切的空間，持續呼應的經文，也持續呼應耶穌基督的神性。 永遠不改變的唯有創造一切空間的神，受造的天使也受限於神所創造的空間。 三、神對哪一個天使說：你來坐我右邊 ‭‭詩篇‬ ‭110‬:‭1‬-‭4 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。 再次呼應詩篇的經文，關於彌賽亞的經文，猶太人耳熟能詳，但是既已認出是彌賽亞，卻因為認知不足，而要屈就將彌賽亞的教導套進以往天使的啟示或是先知所傳的律例中。 強調耶穌是神，正是要引導百姓接受福音。 強調天使是服役的靈，奉差遣為承受救恩的人效力。 #默想應用 #禱讀經文 來1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

來1:5所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 來1:6再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。 來1:7論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役； 來1:8論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 來1:9你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 前言： 昨天的靈修，講到耶穌基督就是以色列歷史中，先知預言的救主 今天的經文，講到耶穌高過靈界的天使 一. 天使不同於兒子 1. 猶太人看重天使，所以作者說到：基督是高過天使的神兒子，天使也要拜他 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。(歌羅西書1:14~15) 2. 「來1:5」與舊約「詩2:7」相呼應 說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。(詩篇2:6-7) 3. 「來1:5」也與舊約「撒上7:13-14」相呼應 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；(撒母耳記上7:13-14) 4. 自然界的物質，也是神的使者、僕役，在神以下 …耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，…以風為使者，以火焰為僕役，將地立在根基上，使地永不動搖。(詩104:1-5) 二. 神兒子的寶座是永遠的 1. 「來1:8-9」與舊約「詩45:6-7」相呼應 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。(詩篇45:6-7) 2. 正直與公義，是天父工作的前提；而基督成為了天父的代理人，在地上實行了公義 = 十字架 3. 所以我們可以透過基督，經歷「神，就是你的神，用喜樂油膏你。」 #默想 耶穌高過自然界、超自然界一切權柄的真理，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？ #禱讀 論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；(來1:8-9) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024.5.5(日) 希1:1-4 用祂權能的命令托住萬有 希1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 希1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 希1:3 他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 希1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 本段經文一方面是《希伯來書》的序言，另一方面也是「基督論」的一部分，論到基督超越舊約的先知，是上帝終極的啟示，同時也承受更尊貴的名，超越猶太人所看重的天使。 一、藉兒子曉諭我們 上帝是「曉諭」人的上帝，祂樂於啟示祂自己讓我們認識。在列祖的時代，祂藉著「眾先知」曉諭，到了新約的時代，祂藉著祂的兒子基督，作出完全的曉諭。基督的時代被稱為「末世」，是相對於救恩的歷史，在基督之前是等候救恩，在基督之後，是等候基督的再來，因此被稱為「末世」。 二、藉他創造諸世界 接著要介紹這位「曉諭」我們的基督。第一個介紹，是指祂與世界的關係「藉著他創造諸世界」。約翰福音也告訴我們「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(一3)這位參與創造世界的基督，同時也是「承受萬有的」，意思就是上帝創造世界，是要給基督當為產業，歌羅西書說「一概都是藉著他造的，又是為他造的。」(一16) 祂既繼承這份產業，就「常用他權能的命令托住萬有。」意思就是說世界今天得以維繫，宇宙得以運行，是靠祂的話語的大能托住，就是我們所謂的自然律。 第二個介紹是祂與上帝的關係「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相」，為什麼基督得以創造、繼承並托住這個世界，因為祂是看不見的上帝的具體表徵。基督道成肉身，讓看不見的上帝被發表出來，祂既是上帝自己，又是三位一體中可見的那一位。 三、藉他洗淨人的罪 第三個介紹就是祂與我們人類的關係「他洗淨了人的罪」，祂道成肉身來到世間，為我們的罪釘死在十字架上，埋葬、復活昇天「就坐在高天至大者的右邊」得以在天地間掌權。馬太福音告訴我們「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了。」(二八18) 第四個介紹是祂與天使靈界活物的關係，我們知道猶太人很看重天使，因此作者要證明基督高過天使「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」 這四方面的介紹，把基督與上帝、與世界、與人類、與天使的關係作了完整的說明，看見基督是上帝與萬有(包括人類)之間唯一的中保。 #默想 我是否完整的認識基督？ 我是否看見我藉基督受造，藉基督蒙救贖？ 我是否看見我是為基督而存在？ #禱讀經文 希1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

利27:26「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。 利27:27若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。 利27:28「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。 利27:29凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」 利27:30「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。 利27:31人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。 利27:32凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。 利27:33不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」 利27:34這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。 一、牲畜頭生的歸耶和華 首先，所有「牲畜中頭生的」， 無論牛羊，都已經歸屬耶和華，不能再當作許願之物獻上。若是不潔淨牲畜所生的頭生，要按估定的價值加上五分之一贖回。舊約中，凡頭生都屬上帝，不但是牲畜，連人「頭生的兒子」都屬上帝，也要贖出來，以利未人代替他們事奉(民三42～49)。 二、永獻的歸耶和華 其次，非頭生卻經人「永獻的」，無論是人，或是牲畜，或是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的，是歸給耶和華為至聖。 三、十分之一歸耶和華 最後，所有的「十分之一」都是歸給耶和華為聖的。包括「地上的種子，樹上的果子」，其十分之一都是要獻給耶和華的。人若要贖這十分之一的甚麼物，就要「加上五分之一」。 也包括牛群羊群中，一切從杖下經過的，「每第十隻」要歸給耶和華。不問好壞，也不可更換，若要更換，所換的與本來的牲畜，都要成為聖，不可贖回。 在末了，清楚的說明整本利未記，是「耶和華」頒布的命令，地點在「西乃山」，藉由「摩西」，對象是「以色列人」。 我們選讀利未記，不僅是重溫禧年的意義，更是將一個聖潔蒙上帝喜悅的群體，描繪在眾人眼前。我們的國家須要救贖，教會即時代的祭司，我們要起來帶領百姓悔改，也要為國家認罪，為土地禱告獻祭，以潔淨我們的土地，好讓國家脫離咒詛，進入祝福。教會作為時代的祭司，也要帶領百姓守節，歸時間與空間的主權給創造的上帝，讓上帝聖潔的律可以成為我們生活的律，讓祂的國降臨，祂的旨意行在地上，如同行在天上。讓台灣真正進入蒙主喜悅的禧年。 默想 我是否願意付上代價，在我們的時代，追求禧年的生活價值觀，能實踐在我們的國家社會之中？ 我是否將時間與空間都分別為聖，歡迎主來掌權，轉化我們的國家？ #禱讀經文 利27:30「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月3日(五)利未記27:1-25許願與贖回 一、 人還特許的願 利 27:1 耶和華對摩西說：利 27:2 你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。利 27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。利 27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。 利 27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 利 27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 利 27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。 利 27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。 二、 以牲畜許願 利 27:9 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。利 27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。 利 27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。 利 27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。 利 27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。 三、 人將房屋歸給耶和華 利 27:14 人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。 利 27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。 四、 人將地業分別為聖 利 27:16 人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。 利 27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。 利 27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。 利 27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。 利 27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。 利 27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。 利 27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華， 利 27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。 利 27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。 利 27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。 #人為什麼許願 ?人為什麼要贖回?贖回為什麼要有價格? 上帝聽見我們的禱告，神紀念我們的禱告。我們也要看重自己所禱告，去回應神的心意。 #原本的價值加上五分之一，測量與換算。我們對金錢的使用與規劃，都表現出我們的信仰 默想 1. 我是否輕易許願，又輕易收回，惹主不悅？有時我們不一定以財物或人許願，只是承諾主若垂聽禱告，我們就將如何如何，屆時卻反悔，沒有尊重主的主權。 2. 我是否看重錢財的使用，反應我們的信仰? #禱讀經文 利 27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月02日(四)利未記26:14-46不遵誡命者遭懲 利26:14 你們若不聽從我，不遵行我的誡命， 利26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約， 利26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。 利26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。 利26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。 利26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。 利26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。 利26:21 你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。 利26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。 利26:23 你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對， 利26:24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。 利26:25我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。 利26:26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。 利26:27 你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對， 利26:28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。 利26:29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。 利26:30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。 利26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。 利26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。 利26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。 利26:34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。 利26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。 利26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。 利26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。 利26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。 利26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。 利26:40 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對， 利26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 利26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 利26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。 利26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華－他們的 神。 利26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的 神。我是耶和華。 利26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉着摩西立的。 一、你們若背棄我的約 上帝是守約施慈愛的，但以色列人卻總活在背約的邊緣，一部以色列史，就是守約背約的循環史。 以色列人若「背棄我的約」，不遵行律法，他們便會經歷祝福的相反，即咒詛。本段雖未直接提到祝福與咒詛，但其描述幾與申二八章祝福與咒詛的描述完全一樣。 這咒詛有關於自然界、被動物搶奪的、疾病、仇敵侵略及饑荒的。 二、七倍的懲罰 而且這些懲罰都將是「七倍的懲罰」。 創世記該隱殺了亞伯，被驅離上帝的面，他害怕被他人所殺，上帝立一個法則「殺該隱的必遭報七倍」，日後該隱的子孫拉麥是一個兇暴之人，他說「殺拉麥必遭報七十七倍」(創四15,24)遭報七倍成了一個因行惡遭受刑罰的代表。新約啟示錄中的災難，也是以七印、七號、七碗來代表。 三、使地成為荒場 最後，上帝會將他們從所應許的土地上驅離「我要毀壞你們的邱壇」、「我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場」、「我要把你們散在列邦中」。當他們被趕到「仇敵之地居住的時候」，地土荒涼就要「享受安息」，因為這是地在他們「住在其上的安息年所不能得的」。 這預言了他們日後的被擄，被擄前耶利米先知說「地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」 直到他們「承認自己的罪和他們祖宗的罪」，也「服了罪孽的刑罰」，上帝就要「記念我與雅各所立的約」，同時也「記念這地」，使他們得以歸回。 #默想應用 我是否因背約而遭受刑罰？無論在生理、環境與物質上，因得罪主而遭受刑罰。 我們的國家是否因拜偶像而遭受刑罰？我們當如何向主悔改，才能帶領國家重返祝福？ #禱告 利26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 利26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月1日 (三) 利 26:1-13遵行誡命者蒙福 二六章與二七章進入利未記的尾聲。本段與申命記二七、二八章雷同，都是談到立約的「祝福」與「咒詛」。 一、不可跪拜偶像 利 26:1 你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華─你們的 神。 利 26:2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 二、我就降下時雨 利 26:3 你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 利 26:4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。 利 26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。 三、我要賜平安 利 26:6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。 利 26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。 利 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。 利 26:9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。 利 26:10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。 四、 我要做你們的神 利 26:11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。 利 26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。 利 26:13 我是耶和華─你們的 神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。 默想 1. 我是否堅守與主所立的約，使得我和我家單單事奉祂？ 2. 我是否經歷主降時雨，給予及時的幫助與供應，讓我安享祝福？ 3. 我是否經歷主讓我勝過仇敵，成為一個生命的得勝者？ 4. 神要做我的神，是何意義? 我如何做神的子民? #禱讀經文 利 26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。 回應 親愛的主：謝謝你捨你的生命與我立約，這約何等寶貴，你是守約施慈愛的主，必與我們同在，賜我們平安，賜福使我們凡事興盛生養眾多，也有能力勝過仇敵。幫助我們看重你的約，堅守你的約，成為約中之民。阿們！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月30日（二）利25:35-55 禧年各歸本家 利25:35 「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。 利25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的 神，使你的弟兄與你同住。 利25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。 利25:38 我是耶和華－你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的 神。」 利25:39 「你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。 利25:40 他要在你那裏像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。 利25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裏去。 利25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。 利25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。 利25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。 利25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。 利25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。 利25:47 「住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，是寄居的，或是外人的宗族， 利25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄， 利25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。 利25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照着年數多少，好像工人每年的工價。 利25:51 若缺少的年數多，就要按着年數從買價中償還他的贖價。 利25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按着年數和買主計算，償還他的贖價。 利25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。 利25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。」 禧年不只是地業歸給本主 也要宣告一切的居民都自由 一、不可向弟兄取利 「借錢不取利，借糧不多要」 使弟兄與你們同住 因為神是領百姓出埃及，又賜迦南地業給以色列的神 神要百姓認定產業是由神所賜 要百姓在財務上信任有神 二、不可將人賣為奴僕 你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。 僕人要在主人那裏像雇工一樣服事「直到禧年」。在這期間中，主人「不可嚴嚴地轄管」。到了禧年，他就可以帶著妻兒離開，歸回本家。 三、要贖回弟兄 住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，是寄居的，或是外人的宗族 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄， 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。」 新約對應的禧年 ‭‭路加福音‬ ‭4‬:‭18‬-‭21 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 #默想應用 #禱讀經文 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

利25:8你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 利25:9當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。 利25:10第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 利25:11第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。 利25:12因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。 利25:13這禧年，你們各人要歸自己的地業。 利25:14你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。 利25:15你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。 利25:16年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。 利25:17你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。 利25:18我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 利25:19地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 利25:20你們若說：這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？ 利25:21我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。 利25:22第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 利25:23地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。 利25:24在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。 利25:25你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。 利25:26若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回， 利25:27就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。 利25:28倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。 利25:29人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。 利25:30若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。 利25:31但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。 利25:32然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。 利25:33若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。 利25:34只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。 前言： 在昨天的靈修，我們看到了每6年(第7年)1次的安息年 今天的靈修，講到的則是每49年(第50年)1次的「禧年」 一. 第五十年七月初十日大發角聲 1. 第49年已經守過一年安息。但到「第50年」要再守一年安息，不可耕種(11~12節) 2. 第50年的7/10(贖罪日)祭司要在遍地發出角聲，宣告「禧年(分別屬上帝的一年)的開始(9-10節) 3. 為什麼可以不耕種？因為上帝會供應(20-21節) 二. 各人要歸自己的產業 1. 各歸地業：如果有人將自己的地業賣了，禧年來臨時，可以得回他的地業 2. 要按禧年後的年數買賣：年數多，要加添價值；年數少，要減去價值 3. 可以為窮乏的兄弟贖回地業(25-27節) 4. 房屋的特殊規則(29-31節) ・城內的住宅，1年內可贖回，1年後就永歸買主 ・無城牆村莊內的房屋，可以贖回 5. 利未人的特殊規則(32-34節) ・利未人的房屋，可以隨時贖回城內的住宅 ・利未人的田地不可買賣 6. 房地產規則背後的意義：你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神(17節) 三. 地不可永賣(23-24節) 1. 地不可以脫離本主，由他人長期持有 2. 意義： (1) 上帝才是全地的主 (2) 我們在地上是客旅、是寄居的 #默想 1. 今天講到的禧年意義，給我什麼提醒？我可以怎麼學習和應用？ 2. 禧年中講到的人與人關係，給我什麼提醒？我可以怎麼學習和應用？ #禱讀 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。(利25:17-18) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

25:1 耶和華在西奈山對摩西說： 25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。 25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。 25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」 25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』 25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。 25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」 接著我們來看第一組節期「安息日、安息年、禧年」，其中「安息日」已在第55天討論過，現在討論其他兩個節期，就是「安息年」與「禧年」。本段看「安息年」。 一、第七年守安息年 首先我們看見，當他們「到了我賜給你們的那地」時，他們就要開始守「安息年」。因為進入迦南才開始農作，在曠野時沒有農作，因此無守安息年的須要。 他們要「六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產」，這就是正常的耕作；但是到了「第七年」，地就要「守聖安息」，也就是分別這一年將地歸給耶和華，他們「不可耕種田地，也不可修理葡萄園」，地要享受完全的安息。 從信仰的角度，這是承認上帝對大地有主權，並且依循上帝對土地使用的原則；從農業的角度，這就是休耕，讓土地恢復地力，不會一次耗損殆盡。 二、自長的不可收割 然而人不耕種，地上還是會有「自長的莊稼」，但是他們「不可收割」；雖然沒有修理葡萄樹，也會有自長的葡萄，但是他們「不可摘取」。 這些自長的作物，要分享給「你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物」也就是說所有的人都可以來拿取這些作物，它們不屬於本主，卻屬於上帝。同時也可以由「你的牲畜和你地上的走獸當食物」，也就是說動物也可以自由食用。由此我們可以看見「安息年」不但讓地享安息，同時也追求社會的均富。 三、第六年生三年的土產 然而以色列人會有疑問「這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？」上帝的答案是「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產」。 因為第六年生產三年的土產，因此他們的七年安息年可吃一年，第八年開始耕種，可是還可吃陳糧一年，等到第九年第八年的出產收成的時候，他們還可以吃第六年的陳糧。只要以色列人遵行上帝的律例典章，他們就可以在那地上「安然居住.. 就要吃飽」。 這是何等豐盛的供應。 默想 我是否在一切富足中，信任主的賜福，並願將豐富與其他人分享，以致主可以更放心的賜福我？ 我是否承認主對大地有主權，我們應當照著祂的心意，經營規劃我們的土地使用方式？ 禱讀經文： 利25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 利25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting