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2024年5月3日(五)利未記27:1-25許願與贖回 一、 人還特許的願 利 27:1 耶和華對摩西說：利 27:2 你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。利 27:3 你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。利 27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒。 利 27:5 若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 利 27:6 若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 利 27:7 若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。 利 27:8 他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。 二、 以牲畜許願 利 27:9 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。利 27:10 人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。 利 27:11 若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。 利 27:12 祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。 利 27:13 他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。 三、 人將房屋歸給耶和華 利 27:14 人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。 利 27:15 將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。 四、 人將地業分別為聖 利 27:16 人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。 利 27:17 他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。 利 27:18 倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。 利 27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。 利 27:20 他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。 利 27:21 但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。 利 27:22 他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華， 利 27:23 祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。 利 27:24 到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。 利 27:25 凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。 #人為什麼許願 ?人為什麼要贖回?贖回為什麼要有價格? 上帝聽見我們的禱告，神紀念我們的禱告。我們也要看重自己所禱告，去回應神的心意。 #原本的價值加上五分之一，測量與換算。我們對金錢的使用與規劃，都表現出我們的信仰 默想 1. 我是否輕易許願，又輕易收回，惹主不悅？有時我們不一定以財物或人許願，只是承諾主若垂聽禱告，我們就將如何如何，屆時卻反悔，沒有尊重主的主權。 2. 我是否看重錢財的使用，反應我們的信仰? #禱讀經文 利 27:19 將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年05月02日(四)利未記26:14-46不遵誡命者遭懲 利26:14 你們若不聽從我，不遵行我的誡命， 利26:15 厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約， 利26:16 我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。 利26:17 我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。 利26:18 你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。 利26:19 我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。 利26:20 你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。 利26:21 你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。 利26:22 我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。 利26:23 你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對， 利26:24 我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。 利26:25我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。 利26:26 我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。 利26:27 你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對， 利26:28 我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。 利26:29 並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。 利26:30 我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。 利26:31 我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。 利26:32 我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異。 利26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。 利26:34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。 利26:35 地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。 利26:36 至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。 利26:37 無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。 利26:38 你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。 利26:39 你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。 利26:40 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對， 利26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 利26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 利26:43 他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。 利26:44 雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華－他們的 神。 利26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的 神。我是耶和華。 利26:46 這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西奈山藉着摩西立的。 一、你們若背棄我的約 上帝是守約施慈愛的，但以色列人卻總活在背約的邊緣，一部以色列史，就是守約背約的循環史。 以色列人若「背棄我的約」，不遵行律法，他們便會經歷祝福的相反，即咒詛。本段雖未直接提到祝福與咒詛，但其描述幾與申二八章祝福與咒詛的描述完全一樣。 這咒詛有關於自然界、被動物搶奪的、疾病、仇敵侵略及饑荒的。 二、七倍的懲罰 而且這些懲罰都將是「七倍的懲罰」。 創世記該隱殺了亞伯，被驅離上帝的面，他害怕被他人所殺，上帝立一個法則「殺該隱的必遭報七倍」，日後該隱的子孫拉麥是一個兇暴之人，他說「殺拉麥必遭報七十七倍」(創四15,24)遭報七倍成了一個因行惡遭受刑罰的代表。新約啟示錄中的災難，也是以七印、七號、七碗來代表。 三、使地成為荒場 最後，上帝會將他們從所應許的土地上驅離「我要毀壞你們的邱壇」、「我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場」、「我要把你們散在列邦中」。當他們被趕到「仇敵之地居住的時候」，地土荒涼就要「享受安息」，因為這是地在他們「住在其上的安息年所不能得的」。 這預言了他們日後的被擄，被擄前耶利米先知說「地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」 直到他們「承認自己的罪和他們祖宗的罪」，也「服了罪孽的刑罰」，上帝就要「記念我與雅各所立的約」，同時也「記念這地」，使他們得以歸回。 #默想應用 我是否因背約而遭受刑罰？無論在生理、環境與物質上，因得罪主而遭受刑罰。 我們的國家是否因拜偶像而遭受刑罰？我們當如何向主悔改，才能帶領國家重返祝福？ #禱告 利26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰， 利26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年5月1日 (三) 利 26:1-13遵行誡命者蒙福 二六章與二七章進入利未記的尾聲。本段與申命記二七、二八章雷同，都是談到立約的「祝福」與「咒詛」。 一、不可跪拜偶像 利 26:1 你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華─你們的 神。 利 26:2 你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 二、我就降下時雨 利 26:3 你們若遵行我的律例，謹守我的誡命， 利 26:4 我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。 利 26:5 你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。 三、我要賜平安 利 26:6 我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。 利 26:7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。 利 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。 利 26:9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。 利 26:10 你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。 四、 我要做你們的神 利 26:11 我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。 利 26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。 利 26:13 我是耶和華─你們的 神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。 默想 1. 我是否堅守與主所立的約，使得我和我家單單事奉祂？ 2. 我是否經歷主降時雨，給予及時的幫助與供應，讓我安享祝福？ 3. 我是否經歷主讓我勝過仇敵，成為一個生命的得勝者？ 4. 神要做我的神，是何意義? 我如何做神的子民? #禱讀經文 利 26:12 我要在你們中間行走；我要作你們的 神，你們要作我的子民。 回應 親愛的主：謝謝你捨你的生命與我立約，這約何等寶貴，你是守約施慈愛的主，必與我們同在，賜我們平安，賜福使我們凡事興盛生養眾多，也有能力勝過仇敵。幫助我們看重你的約，堅守你的約，成為約中之民。阿們！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月30日（二）利25:35-55 禧年各歸本家 利25:35 「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。 利25:36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的 神，使你的弟兄與你同住。 利25:37 你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。 利25:38 我是耶和華－你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的 神。」 利25:39 「你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。 利25:40 他要在你那裏像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。 利25:41 到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裏去。 利25:42 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。 利25:43 不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。 利25:44 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。 利25:45 並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。 利25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。 利25:47 「住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，是寄居的，或是外人的宗族， 利25:48 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄， 利25:49 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。 利25:50 他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照着年數多少，好像工人每年的工價。 利25:51 若缺少的年數多，就要按着年數從買價中償還他的贖價。 利25:52 若到禧年只缺少幾年，就要按着年數和買主計算，償還他的贖價。 利25:53 他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。 利25:54 他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。」 禧年不只是地業歸給本主 也要宣告一切的居民都自由 一、不可向弟兄取利 「借錢不取利，借糧不多要」 使弟兄與你們同住 因為神是領百姓出埃及，又賜迦南地業給以色列的神 神要百姓認定產業是由神所賜 要百姓在財務上信任有神 二、不可將人賣為奴僕 你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。 僕人要在主人那裏像雇工一樣服事「直到禧年」。在這期間中，主人「不可嚴嚴地轄管」。到了禧年，他就可以帶著妻兒離開，歸回本家。 三、要贖回弟兄 住在你那裏的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，是寄居的，或是外人的宗族 賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄， 或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。」 新約對應的禧年 ‭‭路加福音‬ ‭4‬:‭18‬-‭21 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 #默想應用 #禱讀經文 利25:55 因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的 神。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

利25:8你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 利25:9當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。 利25:10第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 利25:11第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。 利25:12因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。 利25:13這禧年，你們各人要歸自己的地業。 利25:14你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。 利25:15你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。 利25:16年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。 利25:17你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。 利25:18我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 利25:19地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 利25:20你們若說：這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？ 利25:21我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。 利25:22第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 利25:23地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。 利25:24在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。 利25:25你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。 利25:26若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回， 利25:27就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。 利25:28倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。 利25:29人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。 利25:30若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。 利25:31但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。 利25:32然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。 利25:33若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。 利25:34只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。 前言： 在昨天的靈修，我們看到了每6年(第7年)1次的安息年 今天的靈修，講到的則是每49年(第50年)1次的「禧年」 一. 第五十年七月初十日大發角聲 1. 第49年已經守過一年安息。但到「第50年」要再守一年安息，不可耕種(11~12節) 2. 第50年的7/10(贖罪日)祭司要在遍地發出角聲，宣告「禧年(分別屬上帝的一年)的開始(9-10節) 3. 為什麼可以不耕種？因為上帝會供應(20-21節) 二. 各人要歸自己的產業 1. 各歸地業：如果有人將自己的地業賣了，禧年來臨時，可以得回他的地業 2. 要按禧年後的年數買賣：年數多，要加添價值；年數少，要減去價值 3. 可以為窮乏的兄弟贖回地業(25-27節) 4. 房屋的特殊規則(29-31節) ・城內的住宅，1年內可贖回，1年後就永歸買主 ・無城牆村莊內的房屋，可以贖回 5. 利未人的特殊規則(32-34節) ・利未人的房屋，可以隨時贖回城內的住宅 ・利未人的田地不可買賣 6. 房地產規則背後的意義：你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神(17節) 三. 地不可永賣(23-24節) 1. 地不可以脫離本主，由他人長期持有 2. 意義： (1) 上帝才是全地的主 (2) 我們在地上是客旅、是寄居的 #默想 1. 今天講到的禧年意義，給我什麼提醒？我可以怎麼學習和應用？ 2. 禧年中講到的人與人關係，給我什麼提醒？我可以怎麼學習和應用？ #禱讀 你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。(利25:17-18) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

25:1 耶和華在西奈山對摩西說： 25:2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。 25:3 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 25:4 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 25:5 遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。 25:6 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 25:7 這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」 25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 25:20 你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』 25:21 我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。 25:22 第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」 接著我們來看第一組節期「安息日、安息年、禧年」，其中「安息日」已在第55天討論過，現在討論其他兩個節期，就是「安息年」與「禧年」。本段看「安息年」。 一、第七年守安息年 首先我們看見，當他們「到了我賜給你們的那地」時，他們就要開始守「安息年」。因為進入迦南才開始農作，在曠野時沒有農作，因此無守安息年的須要。 他們要「六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產」，這就是正常的耕作；但是到了「第七年」，地就要「守聖安息」，也就是分別這一年將地歸給耶和華，他們「不可耕種田地，也不可修理葡萄園」，地要享受完全的安息。 從信仰的角度，這是承認上帝對大地有主權，並且依循上帝對土地使用的原則；從農業的角度，這就是休耕，讓土地恢復地力，不會一次耗損殆盡。 二、自長的不可收割 然而人不耕種，地上還是會有「自長的莊稼」，但是他們「不可收割」；雖然沒有修理葡萄樹，也會有自長的葡萄，但是他們「不可摘取」。 這些自長的作物，要分享給「你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物」也就是說所有的人都可以來拿取這些作物，它們不屬於本主，卻屬於上帝。同時也可以由「你的牲畜和你地上的走獸當食物」，也就是說動物也可以自由食用。由此我們可以看見「安息年」不但讓地享安息，同時也追求社會的均富。 三、第六年生三年的土產 然而以色列人會有疑問「這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？」上帝的答案是「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產」。 因為第六年生產三年的土產，因此他們的七年安息年可吃一年，第八年開始耕種，可是還可吃陳糧一年，等到第九年第八年的出產收成的時候，他們還可以吃第六年的陳糧。只要以色列人遵行上帝的律例典章，他們就可以在那地上「安然居住.. 就要吃飽」。 這是何等豐盛的供應。 默想 我是否在一切富足中，信任主的賜福，並願將豐富與其他人分享，以致主可以更放心的賜福我？ 我是否承認主對大地有主權，我們應當照著祂的心意，經營規劃我們的土地使用方式？ 禱讀經文： 利25:18 「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。 利25:19 地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月27日(六) 利 24:10-23要擔當他的罪 利24:10有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裏爭鬥。 利24:11這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裏。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。） 利24:12他們把那人收在監裏，要得耶和華所指示的話。 利24:13耶和華曉諭摩西說： 利24:14「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。 利24:15你要曉諭以色列人說：凡咒詛 神的，必擔當他的罪。 利24:16那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。 利24:17打死人的，必被治死； 利24:18打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。 利24:19人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行： 利24:20以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。 利24:21打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。 利24:22不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華－你們的 神。」 利24:23於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。 二四章後半段，論及一些當被治死的罪及一般罪的刑責。 一、褻瀆聖名 在這裡有一個案例，就是「一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人」，我們知道出埃及時，有一些「閒雜人」也與他們一同出離(出十二38)，這個婦人「叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。」。這婦人的兒子有一日閒遊在以色列人中，並和一個以色列人在營裏爭鬥。此人「褻瀆了聖名，並且咒詛」，也就是他咒詛了耶和華的名。 人們把他送到摩西那裏，等候裁決。最後出於上帝的裁決是把他「帶到營外」以免污穢營內，「叫聽見的人都放手在他頭上」表明這些人與他的罪無關，「全會眾就要用石頭打死他」。同時也留下律例「凡咒詛上帝的，…必被治死，…不管是寄居的，是本地人」。這是針對第三誡「不可妄稱耶和華的名」，這個邢罰從今天的角度似乎甚重，但在當時乃是為維護以色列人純正信仰的必要措施，而且並未針對外人，同時也適用於以色列人，要以色列人自始就「尊耶和華的名為聖」。 二、打死人的 另一個要被治死的罪是「打死人的」，必被治死。十誡中的第六誡即「不可殺人」，人具有上帝的形象與樣式，因此奪取人的生命，等於侵犯了上帝本身。自古以來「殺人者死」就是所有法律的基礎原則。只有如此，才能真正維護人權。 三、以眼還眼 此外，是一些較次要的罪，如「打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命」，這是民事賠償。或者「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行」，這是刑事罰則。 其中的原則就是「以眼還眼，以牙還牙」。看起來非常具報復性，其實只是刑罰罪行的原則，同時也保障了該受刑罰者，不會受到超過他該受的刑罰。 #默想 在我的生命中，是否愛神、愛人呢？ 人有上帝的形象與樣式，同樣是要尊重的對象。 當我損及別人時，我是否真實悔改在上帝面前，也向我傷害的人作出賠罪？ #禱讀 利24:22不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華－你們的 神。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月26日(五) 利 24:1-9燃燈與陳設餅 二四章全章是一些零星的律例，本段特別與會幕中的事奉有關。 利 24:1 耶和華曉諭摩西說： 利 24:2 要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 利 24:3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。 利 24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。 利 24:5 你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。 利 24:6 要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上； 利 24:7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。 利 24:8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。 利 24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。 一、使燈常常點著 首先，上帝特別提醒亞倫，以及日後的大祭司「從晚上到早晨」也就是每天早晚，都要「在耶和華面前經理這燈」。他們要拿「搗成的清橄欖油」來，在「精金燈臺上的燈」中點燃，這燈會成為會幕中唯一的光源，而且終日不滅。 二、把餅排列兩行 其次，亞倫大祭司，以及日後的大祭司也要「每安息日」都要以細麵「烤成十二個餅」，代表十二個支派。現代猶太人守安息日也是在週五日落前將餅烤好，好守安息日。 他們將餅「擺列兩行，每行六個」，擺在「耶和華面前精金的桌子上」，這就是所謂的「陳設餅」，原文作「面餅」，因為是擺在耶和華面前的餅。 他們也要「把淨乳香放在每行餅上」作為紀念，是為「以色列人作永遠的約」。 因此「陳設餅」與割禮，以及安息日，三者都成了以色列人與上帝立約的記號。現代猶太人除了給孩子行割禮，也以守安息日為他們與列國分別的記號，而所烤的餅，就是他們守安息日的記號。 三、亞倫和子孫要吃這餅 「亞倫和他子孫」，他們要「在聖處吃」這「陳設餅」，應該在下一個安息日之前吃完。 我們看到舊約的祭司，要在會幕中定時事奉，包括每日早晚點燈，每週更換陳設餅。 預表: 點燈:聖靈的工作與見證，陳設餅: 靈糧神的話，耶穌基督的身體 #詩歌 我的燈需要油，求主常賜下；使我燈永遠發亮光； 我的燈需要油，求主常賜下，使我燈發光到主作王。 #默想 我是否領受聖靈的充滿，有生活的見證? 我是否穩定靈修，吃靈糧? #禱讀 利 24:2 要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月25日(四)利未記23:33-44 住棚節 「吹角日」、「贖罪日」之後，就是「住棚節」，這是最大的歡慶之日。要「在耶和華面前守這節七日」，事實上猶太人往往守更多天，以示慶賀，慶賀罪被解決，也慶賀豐收。 利23:33 耶和華對摩西說： 利23:34 你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。 利23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。 利23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。 利23:37 這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。 利23:38 這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。 利23:39 你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。 利23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的 神面前歡樂七日。 利23:41 每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。 利23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏， 利23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華－你們的 神。 利23:44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。 一、七月十五日是住棚節 在「贖罪日」五天之後，就開始「住棚節」，而且要連著守七天，因此是由「七月十五日」延續到七月二一日。第一天「當有聖會」，第八天也「當守聖會」，也就是守安息「甚麼勞碌的工都不可做」。 二、要各歸各日獻祭 「住棚節」可以說是以色列人的歡慶時光，也可以說是他們的感恩節，因此他們要各樣的祭物「各歸各日，獻給耶和華」。 這個「各歸各日」參考民數記29章，第一日要獻上的最多「將公牛犢十三隻、公綿羊兩隻、一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的」等，第二日開始，到第七日，每天要獻上「公綿羊兩隻.公羊羔十四隻…同獻的素祭和奠祭…一隻公山羊為贖罪祭」，完全相同。唯獨「公牛犢」逐日減少一隻。最後一共獻上199隻供物。因著豐收，他們向上帝獻上一年中最大的感恩祭。 三、要歡樂七日 接下來就是一連串的慶典，他們要「在耶和華你們的神面前歡樂七日」，在這七日中，他們要「住在棚裏七日」，住棚的意義在於要他們思想「出埃及地的時候，曾…住在棚裏」。 第一日他們「要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳枝」搭棚，之後便歡慶七日。當朋友來訪，他們也在棚內接待，現代的猶太人還會跳舞唱歌歡慶。 特別的是「住棚節」雖是歡慶的日子，他們卻誦讀傳道書，提醒他們在世的日子如同住帳棚寄居，雖有豐收與歡慶，但不足以與永世的大豐收與大歡慶相比。 在新約中， 耶穌在「住棚節」最大之日，祭司去西羅亞池打水時，「站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中，要流出活水的江河來！」(約7:38)使徒約翰註解說「耶穌這話，是指著信他之人要受聖靈說的」(39)。因此我們可以說，「吹角日」指向施洗約翰呼召悔改的工作，「贖罪日」指向耶穌贖罪的工作，那「住棚節」就指向聖靈澆灌教會的工作。 #默想應用 我是否因豐收而向主獻上當獻的感恩祭？ 我是否歡慶在主面前，為祂賜我的一切美好事物？ 我是否在感恩歡慶中支取祂賜給教會的聖靈與屬靈豐收？ #禱告 利未記23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏， 利未記23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華－你們的神。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月24日(三) 利 23:26-32贖罪日 「吹角日」十天之後就是「贖罪日」，因此「贖罪日」是「七月初十」。「贖罪日」在十六章已經論過，現在簡單論之。 利 23:26 耶和華曉諭摩西說： 利 23:27 七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。利 23:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的 神面前贖罪。利 23:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。 利 23:30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。 利 23:31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。 利 23:32 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。 一、要守安息 「吹角日」守了安息，到「七月初十日贖罪日」要再次守安息，此處特別一再強調「你們甚麼工都不可做」，他們要專注在守節一事上。 二、要刻苦己心 並且他們要「刻苦己心」，什麼是刻苦己心，就是禁食在上帝面前。因為「贖罪日」是全年最大之日，是全民族集體悔罪的日子，也是處理一年來所有得罪上帝罪孽的日子，。百姓由前一天晚上開始禁食，直到贖罪日當天的晚上，百姓要藉此痛切的悔罪。 三、要在上帝面前贖罪 所謂「要在耶和華你們的上帝面前贖罪」就是指要獻祭，最重要的就是「獻一隻公山羊為贖罪祭」，這在十六章已有清楚的說明。大祭司以此獻祭，解決全體一年來的罪孽，因此「贖罪日」可以說是全國悔罪日，這是集體的悔改。 在新約中，我們可以看「吹角日」是一個呼召悔改的日子，它所指向的就是施洗約翰的工作，因為約翰的工作是呼籲悔改，為主預備百姓。而「贖罪日」我們就可以指向耶穌的工作，因為「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(來十10～12)。基督獻上祂自己的身體當作贖罪祭，解決我們罪的問題。 #默想 1. 我是否守安息日，在安息日中放下一切的工，去經歷神的工。 2. 我是否在神面前刻苦己心，認真悔改 3. 我是否知道是耶穌的十字架，我才得拯救，我是否感恩代罪羔羊? 4. 我是否與我的國家一同站立，為我們的國家與社會來代求禱告? #禱讀經文 利 23:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的 神面前贖罪。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月23日（二）利23:23-25 吹角日 利23:23 耶和華對摩西說： 利23:24 「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。 利23:25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」 接下來是秋天的節期，秋天一共有三個節期「吹角日」、「贖罪日」、「住棚節」。都在猶太曆的七月，即陽曆的九到十月中。 一、七月初一守為聖安息日 「吹角日」是秋天的第一個節期，「七月初一」也是以色列人民事年的起頭，所以又稱為「年頭」，百姓守節「當有聖會」，並要守安息「甚麼勞碌的工都不可做」。 二、要吹角作記念 同時當天祭司要遍地「吹角作記念」，召告百姓新的一年開始了，另一方面也是提醒百姓要開始自潔，因為十天之後要守「贖罪日」。 三、要將火祭獻上 在這一天，百姓也要「將火祭獻給耶和華」，根據民數記，他們要將「公牛犢一隻、公綿羊一隻、沒有殘疾一歲的公羊羔七隻」作為燔祭。若干用調油細麵的素祭，還要獻一隻公山羊作贖罪祭。 對以色列人而言，他們以自潔悔改作為一年的開始 #默想應用 #禱讀經文 利23:25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

利23:15你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。 利23:16到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。 利23:17要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。 利23:18又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。 利23:19你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。 利23:20祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。 利23:21當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。 利23:22在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。 一. 滿七個安息日(15-16) 由「初熟節」起，「滿了7個安息日」，共計「50天」後，即為「五旬節」，又稱「七七節」 「五旬節」是收割的時刻，也稱為「收割節」 二. 將新素祭獻上(17-21) 1. 新素祭：以今年新產的莊稼為祭物 細麵伊法十分之二加酵，烤成兩個搖祭的餅，歸祭司食用 2. 燔祭： 一歲沒有殘疾的羊羔7隻、公牛犢1隻、公綿羊2隻為燔祭，也獻上奠祭 3. 贖罪祭：1隻公山羊 4. 平安祭：2隻一歲的公綿羊羔 三. 收割時不可割盡田角(22) 1. 「不可割盡田角」：在收割時要顧念窮人和寄居的，不割盡田角，這樣有需要者就可以去割取 2. 「不可拾取所遺落的」：所掉落的也不要拾取，有需要者就可以到田裡去拾穗 總結： 1. 上帝要我們以新產的收成來尊榮他，與他連結 新產的收成：新的收入、新的一天、新的規劃… 2. 上帝要我們做一個給予者、祝福者(舊約的波阿斯) 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。 (路得記2:8-9) 3. 「五旬節」象徵豐收，而聖靈也在「五旬節」降臨，預示末後靈魂的大收割 五旬節到了，門徒都聚集在一處。…他們就都被聖靈充滿…彼得和十一個使徒站起，高聲說： 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。…到那時候，凡求告主名的，就必得救。(徒2:1~21) #默想 1. 我是否有以新產的收成來尊榮天父，與他連結？我可以獻上什麼？ 2. 今天我可以給予誰祝福？怎麼祝福？ #禱讀 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。(利23:17) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月21日 (日) 利23:9-14初熟節 23:9 耶和華對摩西說： 23:10 「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。 23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。 23:12 搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。 23:13 同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。 23:14 無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給 神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」 緊接著「逾越節」與「無酵節」的就是「初熟節」，這是一個與收成有關的節日。 一、到了我賜給你們的地 首先我們看見，「初熟節」是當他們「到了我賜給你們的地」，開始耕種，有莊稼可收割的時候，要遵守的一個節期。因為在曠野期間，他們沒有耕種與收割，因此在曠野時，他們同時間只守「逾越節」與「無酵節」 二、安息日的次日 如果開始守「初熟節」，它的時間是緊接著「逾越節」與「無酵節」，在「安息日的次日」，這個安息日應該指「無酵節」的次一天，因此就是正月十六日。因此這三個節日就緊緊相連：「逾越節」正月十四日，「無酵節」正月十五日，「初熟節」正月十六日。當然「無酵節」一共持續七日。 三、將初熟的一捆獻上 「初熟節」這一天，百姓要將「初熟的莊稼」帶給祭司。所謂「初熟的莊稼」就是田中第一把成熟的莊稼，也許其他尚未成熟，只有這一把熟了，就要首先割下歸給耶和華，祭司要把這一捆「在耶和華面前搖一搖」。 同時他們要將「一歲、沒有殘疾的公綿羊羔」獻為燔祭；將「調油的細麵伊法十分之二」獻為素祭；將「酒一欣四分之一」獻為奠祭。這都是為耶和華使他們豐收獻上的感恩祭。 百姓在收割之後，「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃」，直等到舉行過「初熟節」的獻祭，他們「得蒙悅納」之後，才可以吃用這些當年的出產。 #節期在新約中的意義 在新約聖經中，保羅論基督復活說「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前十五20)意思是基督復活是初熟，初熟的怎樣，將來全熟的也怎樣，因此基督如何復活，我們將來也要照樣復活。 如果「逾越節」在新約中指向基督被殺受害(耶穌是在逾越節晚上被賣，逾越節當天被害)，他就是我們「逾越節的羔羊」。「無酵節」就指向耶穌被埋葬在墳墓中，除去我們生命中的舊酵與罪惡。那麼「初熟節」就指向耶穌第三天從死裡復活。這在舊約中連續三天的節期，正預表了基督的受死與復活。 #默想 我是否在一切富足中，首先歸獻感恩祭給主，才自己享用？ 我是否深信主的祝福源源不絕，既得一把初熟，日後必得多把全熟？ 我是否信基督的復活，並信他是初熟的果子，他怎樣復活，我也照樣復活？ #禱讀經文 23:14 無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給 神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月20日 (六) 利 23:5-8 逾越節與除酵節 利23:5「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。 利23:6這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。 利23:7第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做； 利23:8要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」 我們一般都將節期分為三組， 第一組是「安息日、安息年、禧年」； 第二組是春天的節期「逾越節、除酵節、初熟節、五旬節」； 第三組是秋天的節期「吹角日、贖罪日、住棚節」。 一、黃昏的時候 首先我們看到以色列人守節，都是由前一天「黃昏的時候」開始，這是因為以色列人計算日子的方法，是由日落之後起算，因此所有的節期都是由前一天的晚上開始。 二、耶和華的逾越節 現在我們看的是春天的第一個節期「耶和華的逾越節」。「逾越節」開始於出埃及的當下，以色列人經歷九災之後，又經歷滅命的天使殺死埃及長子的第十災，但他們將羔羊的血塗抹在門楣上時，滅命的天使即「逾越」他們的家，使他們全家得保全(出十二)。因此耶和華藉摩西教導他們的第一個要守的節期，就是「逾越節」。 由於他們宰殺羊羔是在「正月十四日的黃昏」，所以「逾越節」由此開始，通常猶太婦女會在日落之前點燈，並預備好「逾越節」的筵席。這是一個記念全家蒙救贖的日子。 「逾越節」的筵席往往包括甜醬，紀念他們在埃及作磚；有苦菜，紀念他們在埃及作苦工；有羊骨，紀念羔羊為他們而被殺；有鹽水，紀念他們過紅海；有雞蛋，紀念他們整個國家的重生；有靠枕，表明他們不再為奴，成為自由人。並由家中最年長的男性，講說出埃及的故事，由最小的男孩發問，講故事者一一回答，藉此重述上帝的作為。 三、耶和華的無酵節 與「逾越節」同時進行的是「無酵節」，因為出離埃及的當夜，他們要吃無酵餅，並帶著「沒有酵的生麵」起行。 因此日後他們要在「這月十五日」開始「吃無酵餅七日」來向耶和華守無酵節。第一日當有聖會，不可做工，第七日也是聖會，不可做工。 新約中保羅論「逾越節」與「無酵節」時說「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」(林前五7)表明出埃及的經驗是，羔羊的血遮蓋救贖了他們，他們就應該「除去舊酵，成為新團」成為一個聖潔無酵的群體。 默想 在我的人生中，是否有一些特別的日子，用以紀念主在我生命中的特別恩典？ 比方說生日時紀念主創造賦予我生命；受洗的日子紀念主賜我新生命；結婚紀念日紀念主對婚姻家庭的建立與帶領。 或在一些特定的節日中，與教會一起思想該節期的意義，更新自己與主的關係。 #禱讀 利23:5「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。 利23:6這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日 回應 親愛的主：你是日子的主，每一天都在你的計劃與賜福之中，幫助我每一天經歷你的豐盛，也學會在節期中，特別思想你的恩典。阿們！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月19日 (五) 利 23:1-4 耶和華的節期 從二三章到二五章，開始進入對「節期」的探討。在前面每一次提到對異教崇拜的排斥時，總是加上一句「你們要守我的安息日」(十九3,30)。可見守安息日是耶和華崇拜的中心，另一方面，「安息日」也是所有節期的原型。所以在論節期時，第一個論到的就是「安息日」。 利 23:1 耶和華對摩西說： 利 23:2 你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 利 23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 利 23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。 一、耶和華的節期 首先，上帝特別強調，他們要守的節期是「耶和華的節期」，就如前所說，祂要將耶和華崇拜，與異教的崇拜分別出來，所以特別強調這是「耶和華的節期」。 二、第七日是聖安息日 其次，就如我們所說的，第一個提到的節期，是一個最經常性的節期，就是每七日一次的「安息日」。 1. 「七日」是一個時間的週期，我們看到許多自然界的規律，都是以七天計算，它同時也是上帝定規人類工作的週期。因此「六日要做工」，安息日的前提是其他六日要做工。 2. 但是到了「第七日」，它是被定為「聖日」，也就是專屬上帝的一個日子，也是一個蒙「賜福」的日子(創二3)，人就要「甚麼工都不可做」。在這一日「當有聖會」，就是要聚集敬拜耶和華。 3. 以色列人藉著每七日「守安息日」一天，來宣告他們是屬上帝的。在這一天，他們自己不做工，卻來思想上帝「造天、地、海和其中萬物」的創造之工(出二十11)，並且反省自己是否在前六天與上帝同工，也在安息日這一日得著祝福，繼續的面對接下來的六天。 三、宣告為聖會的 再來，我們看見「耶和華的節期」有其定時，舊約稱這樣的日子為「耶和華所定的日子」(詩一一八24)，因為每一個節期的時日，都是耶和華親自定的。因此「到了日期」，他們就要「宣告為聖會」，也就是要宣告並招聚百姓。 我們看到舊約中，以色列男丁一年至少有三節必須前往耶路撒冷守大會，包括逾越節、五旬節與住棚節，這些節期凝聚以色列各支派的向心力，也凝聚他們對耶和華的崇拜敬畏與委身順服。 #默想 1. 我是否以守主日來見證我的信仰？ 2. 我是否在其他日子殷勤工作，完成主在職場對我的託付？ 3. 我是否每主日放下一切，單單敬拜我的主，並求主光照及修正我的工作次序，不再做自己的工，卻開始做祂要我做的工？ #禱讀 利 23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月18日(四)利未記22:17-33 有殘疾的不可獻上 論及祭物本身必須是沒有殘疾的，預表基督將祂自己獻上,是無瑕疵的祭物。 利22:17耶和華對摩西說： 利22:18你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的， 利22:19要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。 利22:20凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。 利22:21凡從牛羣或是羊羣中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。 利22:22瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。 利22:23無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。 利22:24腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。 利22:25這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。 利22:26耶和華曉諭摩西說： 利22:27才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟着母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。 利22:28無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。 利22:29你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。 利22:30要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。 利22:31你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。 利22:32你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華， 利22:33把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。 一、要將沒有殘疾的獻上 無論是以色列人、以色列家中的人,或在以色列中寄居的人,凡獻供物的「要將沒有殘疾的」祭牲獻上,方蒙悅納。 所謂「有殘疾的」,指的是「瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的、腎子損傷的」都不可獻上。 然而「若肢體有餘的,或是缺少的」,這是指肢體長得不勻稱,卻非殘疾的牲畜,可以獻作「甘心祭」。 瑪拉基書指責祭司藐視上帝「將污穢的食物」獻在壇上,即將「瞎眼的、瘸腿的、有病的」獻上,上帝說他「不收納供物。」並且提 醒以色列祭司,他們若對獻祭之事「嗤之以鼻」,上帝就將轉向列邦，因為「在各處人必奉我的名燒香,獻潔淨的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。」(瑪一) 二、將才生的牲畜獻上 除了不能獻上瑕疵的祭牲,此處也提到祭牲的年齡,最小的「七天當跟著母,從第八天以後,可以當供物蒙悅網」。聖經並未提到祭牲年齡的上限,但由第八天就可作祭牲來看,顯然年輕的祭牲是蒙上帝喜悅的。猶太人甚至最後要求必須是一歲大的祭牲。 三、不可同日宰母和子 最後,祭牲不可「同日宰母和子」。申命記明定「你若路上遇見鳥窩,··裏頭有雛或有蛋,母烏伏在雛上或在蛋上,你不可連母 帶雛一併取去;總要放母,只可取雛,這樣你就可以享福,日子得以長久。」(申二二6~7)。這與華人提醒不要殺雞取卵相同的意思。 而出埃及記記載不可「用山羊羔母的奶,煮山羊羔。」(出二三19)則因是異教習俗而被禁止。一直到今天,猶太人的飲食,仍是有肉沒有奶,有奶沒有肉。 整個由十一章開始的潔與不潔的律例,在此結束在一句話中「我在以色列人中,卻要被尊為聖。我是你們成聖的耶和華。」 上帝是聖的,以色列人要尊重祂為聖,也要分別自己,上帝將使他們真正的成聖。 #默想應用 是否曾將次好的、不潔的、不重要的、無價值獻上給主?我是否遲延獻上當獻的? 是否敬重上帝的聖,並自己渴望在聖靈中漸漸成聖? #禱告 利22:32你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月17日(三)利22:1-16不可吃聖物者 前段論及「殘疾」的祭司後代，雖不能服事，仍被允許吃獻祭的聖物。但本段論及某些「不潔」的祭司，卻不可吃聖物。 一、身上有污穢者親近聖物必被剪除 利 22:1 耶和華對摩西說：利 22:2 你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。 利 22:3 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。 首先，祭司被要求「要遠離」以色列人所分別為聖歸給上帝的聖物，這裡的「要遠離」原意應該指要慎重處理的意思，免得他們沒有照著律例處理「褻瀆我的聖名」。 而祭司中「凡身上有污穢」者，不得親近以色列人所分別為聖歸耶和華的聖物，否則將「在我面前剪除」，意思是指不得在耶和華面前服事。這使得祭司要慎重處理獻祭的聖物，輕慢不得。 二、不潔者不得吃聖物 利 22:4 亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（物或作：人），或是遺精的人， 利 22:5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物，或是摸那使他不潔淨的人（不拘那人有甚麼不潔淨）， 利 22:6 摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。 利 22:7 日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。 利 22:8 自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。 利 22:9 所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。 其次，祭司中凡是不潔的，例如「長大痲瘋的、漏症的、摸死屍的、摸爬物的、遺精 的、吃了自死或野獸撕裂之物的」，都「不可吃聖物」，直等到他潔淨了。這些人必不潔淨到晚上，日落的時候，他要用水洗身，之後才可以吃聖物。否則他們若輕忽這一切，就會「擔罪而死」，這讓我們想到亞倫的兩個兒子，因為輕忽上帝獻祭的次序而喪命。 三、外人不可吃聖物 利 22:10 凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物； 利 22:11 倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。 利 22:12 祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。 利 22:13 但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與他青年一樣，就可以吃他父親的食物；只是外人不可吃。 利 22:14 若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。 利 22:15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物， 利 22:16 免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。 最後，明列祭司家中，何人可吃聖物，何人不可吃聖物。「外人」即非祭司者(非指外邦人)不可吃聖物，「寄居在祭司家的、雇工」，都是與祭司職分無關的，都不可吃聖物。「女兒若嫁外人」，就不可吃聖物。 然而「祭司買的人、生在他家的人」，即屬於他家的奴僕則可以吃聖物。同時「祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家」，她就可以吃她父親的食物。 若有人「誤吃了聖物」，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。這種種規定，都是要祭司慎重處理祭物，也尊重自己獻祭的職分。 默想 1. 我是否在服事中，看重自己的職分，不是隨意讓給別人來代替的，教會既然看重我們，給予職分，我們就當敬重，不是可以私相授受的。 2. 我是否時時預備自己潔淨，可以在真理中服事主？ 禱讀 利 22:3 你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年04月16日（二）利21:16-24 有殘疾的不得為祭司 利21:16 耶和華對摩西說： 利21:17 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他 神的食物。 利21:18 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、 利21:19 折腳折手的、 利21:20 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 利21:21 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻 神的食物。 利21:22 神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。 利21:23 但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」 利21:24 於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。 綱要：身體「沒有殘疾」，這是預表基督大祭司是「聖潔、無邪惡、無玷污」的大祭司 一、有殘疾的不可進前來獻祭 一方面，因為祭司預表基督的無瑕疵，因此「凡有殘疾的，都不可近前來」獻祭。 凡身體殘缺的，無論是失明的、跛腳的、五官不正的、畸形的、 手腳殘缺的、 駝背的、矮小的、眼睛有毛病的、有皮膚病的，或閹人，都不可向我獻祭。 二、有殘疾的可以食用聖物 因為他們可以與祭司一樣，食用「上帝的食物」，就是獻祭中特別留給祭司的份。 三、有殘疾的不可進入幔子 因為預表「基督」所以有這些象徵 「不可就近壇前」，也不能服事聖所，「不可進到幔子前」 在新約的我們都是祭司 ‭‭加拉太書‬ ‭3‬:‭26‬-‭29 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受產業的了。 #默想應用 #禱讀經文 ‭‭彼得前書‬ ‭2‬:‭9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

利19:1耶和華對摩西說：你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己， 利19:2除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄， 利19:3和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。 利19:4祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。 利19:5不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。 利19:6要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。 利19:7不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。 利19:8所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。 利19:9祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將他焚燒。 利19:10在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。 利19:11不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。 利19:12不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。 利19:13他要娶處女為妻。 利19:14寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。 利19:15不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。 前言： 利未記21~22章的內容，是論及關於「祭司」的律例 為什麼祭司需要有律利規範？因為「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己」，他們被要求有更高的標準。 一. 祭司不可為死人沾染自己 1. 不可居喪：蓬頭散髮、撕裂衣服…等等 祭司有例外(可以為家人居喪)，但大祭司任何人都不可以居喪 2. 為什麼？因為祭司「頭上倒了膏油、穿了聖衣、承接聖職」 恩膏要拿來專心服事上帝，而不是為了自己的思慮 二. 祭司不可光頭劃身 1. 不可：使頭光禿、剃除鬍鬚的周圍、用刀劃身 2. 為什麼？因為許多異教的祭司經常以此種方式來祭祀 三. 祭司不可娶妓女為妻 1. 祭司「不可娶妓女或被污的女人、被休的婦人為妻」 2. 大祭司除了以上禁令，也「不可娶寡婦為妻」，只可娶「本民中的處女」 3. 祭司的女兒若行淫辱沒自己，必用火將她焚燒 4. 為什麼？因為上帝要我們先顧好自己的家，才能做好照顧別人的責任 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導…好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提前3:2~5節) ※先經歷神，性情變得像神，才能將神帶進家中，再帶進職場、禾場 #默想 1. 我的外表、言行舉止是否有分別出來，為主做見證？ 2. 在家中，我是否有彰顯神的性情？我可以怎麼做？ #禱讀 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。(利19:4) 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

2024年4月14日(日) 利20:22-27 免得我把你們吐出去 20:22 「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。 20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的 神，使你們與萬民有分別的。 20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。 20:26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 20:27 「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」 本段強調以色列人在萬民中的獨特地位，是他們要與萬民有分別的最主要原因。 一、你們要承受他們的地 1. 我們看見上帝論到那些「我在你們面前所逐出的國民」，這些人因為他們的惡行「所以我厭惡他們」，因此上帝將他們由迦南地趕逐出去，讓以色列人「承受他們的地」，並強調這地是「就是我要賜給你們為業，流奶與蜜之地。」 2. 以色列人既是領受上帝所賜之地業，就要「謹守遵行我一切的律例典章」，一旦以色列人「隨從他們的風俗」，上帝就會像對待那些國家一樣「把你們吐出」。 事實上，在上帝眼中，全地都被人的罪污穢了，祂要藉著以色列人，首先恢復一片土地的潔淨，之後，祂的計劃是恢復全地。 二、你們要與萬民有分別 上帝強調以色列人要把「潔淨和不潔淨的」分別出來，這個分別的背後，是因為上帝已經「使你們與萬民有分別」。 在上帝眼中，以色列是潔淨，列國是不潔。藉著他們食物生活的分別，來訴說潔淨與不潔淨的觀念。 三、你們要歸我為聖 最後，上帝提醒他們，因為祂自己是聖的，因此以色列人要「歸我為聖」。 1. 在西乃山時，上帝與他們立約「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」(出十九5～6)「歸耶和華為聖」從此就成為以色列的命定，因為他們要事奉上帝，要在列邦中成為上帝的見證，也要帶領萬邦歸向至聖的上帝。 2. 在舊約，原本只有大祭司頭上的冠冕，刻有「歸耶和華為聖」的字樣，但撒迦利亞先知預言有一天當列國來朝時，連「馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話」(亞十四20)，也就是說全地都被更新成聖了。 3. 新約彼得說「惟有你們是…君尊的祭司，是聖潔的國度，..叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。」(彼前二9) 今天「歸耶和華為聖」也是你我的命定。 默想 1.我是否藉著歸主為聖，蒙受祝福，得著主對我一切的應許，享受主賜的豐盛產業？ 2.我是否藉著「宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德」單單事奉主，叫眾人都能認識祂，敬拜祂，讓祂的國度得以在全地恢復？ 禱讀經文： 利20:26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting